首頁 ：法師開示

慧僧法師：寧可入地獄去，入地獄受苦，都不要聞這惡言謗佛戒之聲 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《佛說梵網經講錄》 　　◎慧僧法師一九八O年講於 　　萬佛聖城法界大學養秋堂 　　開經偈 　　無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇 　　我今見聞得受持　願解如來真實義 　　第四十八.破法戒 　　“若佛子。以好心出家。而為名聞利養。於國王百官前說佛戒者。橫與比丘比丘尼菩薩戒弟子作系縛事。如獄囚法。如兵奴之法。如師子身中蟲。自食師子肉。非余外蟲。如是佛子自破佛法。非外道天魔能破。若受佛戒者。應護佛戒。如念一子。如事父母。不可毀破。而菩薩聞外道惡人以惡言謗破佛戒之聲。如三百矛剌心。千刀萬杖打拍其身。等無有異。寧自入地獄。經於百劫。而不一聞惡人以惡言謗破佛戒之聲。而況自破佛戒。教人破法因緣。亦無孝順之心。若故作者。犯輕垢罪。” 　　此是最後一條輕垢戒，制自內破壞佛法。 　　若菩薩比丘，“好心出家”：意謂曾發自利利他，自度度他之大菩提心。但是出家之後，“而為名聞利養”：為了名譽，為了利養，“於國王百官前”：於已受佛戒之國王百官前，“說佛戒者，橫與比丘比丘尼菩薩戒弟子作系縛事”：已受佛戒之國王百官，是同法之人，得於彼前說菩薩戒，但不應於彼前，侮辱比丘、比丘尼，菩薩戒在家弟子，橫作非法治罰之事。弟子有過，但應如法治罰，不應作系縛事(如：獄囚、兵奴，以傷出家軌式。見《蕅益大師全集》)。 　　諸如泰國，以佛教為國教，政府不得系縛僧侶。縱其犯法，亦應護送至該國之僧王面前，如法治罰，但官方不能監禁，烤問僧侶，或施酷刑，或鞭打系縛。若僧侶違犯惡極，僧王則使其捨去袈裟，還穿俗服。這時候官方便能按照法律逮捕懲罰。 　　若比丘自身破壞佛法，有如師子身中蟲，反啖師身肉。師子為百獸之王，所謂“師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。”受持菩薩戒者，比喻師子，有威可畏，外人乃不敢侵犯。但佛教本身之敗類，卻能破滅佛法，誠可悲矣!故戒文雲：“如是佛子自破佛法，非外道天魔能破”。 　　“若受佛戒者，應護佛戒”：受了菩薩戒的人，無論比丘、比丘尼，應當要好好保護佛戒。“如念一子”：如獨子般的器重，喻其愛護之極。“如事父母”：又如恭敬父母似地，喻其敬重之極。把戒律恭敬到這麼樣，所以“不可毀破”。又念子即慈悲心，事親即孝順心。吾人當以極端致誠之慈悲心、孝順心，依戒修行，事奉法化。 　　“而菩薩聞外道惡人以惡言謗破佛戒之聲”：菩薩戒弟子，若聞外道惡人，以惡言謗佛戒之聲。“如三百矛剌心”：矛，是古時之戰斗武器;像剌刀似地。如三百矛戈刺心，喻其哀痛之極。又如“千刀萬杖打拍其身”：如一千把刀、一萬把杖打在身上般的苦痛，等無有異。“寧自入地獄，經於百劫”：寧可自己入地獄，縱經百劫，在地獄裡受苦，“而不一聞惡人以惡言謗破佛戒之聲”：亦不一次聞惡人誹謗佛戒之音聲。你看!這都這樣，寧可入地獄去，入地獄受苦，都不要聞這惡言謗佛戒之聲。“而況自破佛戒，教人破法因緣”：何況親自破佛戒，或勸他人破戒耶!“亦無孝順之心”：那麼還有什麼孝順心可言了呢?!這種忤逆不孝之行為，欺師滅祖，所謂：“賴佛吃飯，依佛穿衣”，從中挑壞眾生法眼，斷滅三寶種性，百死莫贖，悲矣!“若故作者，犯輕垢罪”：若故意這麼做，結罪。 　　具緣：此具性遮二業，以其毀辱法門故。五緣成罪。(一)是佛弟子：謂大小乘七眾，不犯邊罪(不犯根本戒)，不捨戒者。(二)佛弟子想。(三)有治罰心：有意令前人受辱。(四)所對人：謂國王百官等。同有戒者，故僅結輕;若向未受戒人前治罰，自屬第六重戒。(五)正行治罰：正式懲罰對付等，隨事結過。 　　“如是九戒。應當學。敬心奉持。” 　　以上是總結四十八輕戒竟。戒文上說“敬心奉持”，即是要按時誦戒，受之於心，持之於身。若不誦戒，則久而忘記或疏忽戒法，這就不算是敬心奉持。 　　恭錄自《佛說梵網經》講錄
	上一篇：我的親身經歷：殺生害命諸事難，念佛放生龍鳳呈祥 下一篇：上德不德，下德執德