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5000字的《金剛經》總結出6個字，發人深省 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	5000字的《金剛經》總結出6個字，發人深省 　　靜慧大師說：“學佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字的體會：看破，放下，自在。” 　　只有看破，人生才能真正放下，獲得從容自在。 　　1 　　看 破 　　一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經》 　　有為法都如同夢幻泡影，本來不可取不可說，又如同水露，如同閃電，雖然呈現過，瞬間消失，不可取不可說，應作如是觀。 　　人生如閃電、似露水，縱然精彩，也不過是轉瞬即逝，什麼也留不下。 　　所有人都會老去，都會死亡。 　　再多的財富也帶不走，再大的權位也只能留給後來人。 　　我們的喜怒哀樂，聚散成敗，隨著時間這條單行線一閃而過，再不復返。 　　李白說：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 　　滄海桑田，物是人非，無常，是人生永恆的主題。 　　佛家講：所謂佛法者，即非佛法。 　　佛法就是空，所以是與非都不重要。 　　人生也是空，所以所有的執迷都沒有意義。 　　宣鑒禅師說：佛是臭狗屎。 　　不是大不敬，只是他已經看破，既然是空，那麼冠冕狗屎，對佛都沒有意義。 　　人生最大的悲哀，就是看不破，不懂人生的悲涼，每日為所得所失斤斤計較，到頭來，不知道到底在忙碌什麼。 　　一切終將失去，所以要懂得珍惜。 　　珍惜和家人在一起的每一天，不要因為忙於工作而忽略你的家人、愛人、朋友。 　　對財富的聚散盡量淡然，不執著，平安是福，知足就好。 　　2 　　放 下 　　如來常說汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法?——《金剛經》 　　如來常常說，你們比丘，既然知道我所說的佛法如同渡筏的比喻，渡過河就要捨筏，佛法也是如此。佛法尚且要捨棄，何況非法呢? 　　佛經上有這樣的故事： 　　梵志拿了兩株花要供佛。 　　佛曰:“放下”。 　　梵志放下兩手中的花。 　　佛更曰:“放下”。 　　梵志說:“兩手皆空,更放下什麼?” 　　佛曰:“你應當放下外六塵，內六根，中六識，一時捨卻。到了沒有可以捨的境界,也就是你免去生死之別的境界。” 　　千難萬難，放下最難。 　　世人都曉神仙好，唯有功名忘不了， 　　縱然知道一切都是虛妄，一切都將化為塵土，現世人的無明和妄念也依然很難擺脫。 　　唐朝的大臣魚朝恩拜見國師，問曰:“何者是無明,無明從何時起?” 　　慧忠國師不客氣地說:“佛法衰相今現,奴也解問佛法!” 　　魚朝恩從未受過這樣的羞辱,立刻勃然變色,正要發作,國師說“此是無明,無明從此起。”(這就是蒙蔽心性的無明,心性的蒙蔽就是這開始的。) 　　魚朝恩當即有省,從此對慧忠國師更為欽敬。 　　看破是智慧，放下是修行。 　　不是放下你的事業和家庭，而是放下你的虛榮、放下你的貪欲、放下你的憤怒。 　　對於別人的冒犯不會耿耿於懷，對於不明的財富不會貪心大動，對於曾經怨恨的人，不會暴跳如雷。 　　有人復述你曾經的悲傷過往，你安靜傾聽，像是聽一個陌生人的故事，心如止水。對於曾經惱怒和憤恨的人，坦然面對，一笑置之。 　　放下心靈的負累，人生才能往前看，走得更快，走得更遠。 　　3 　　自 在 　　應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。——《金剛經》 　　知道一切相都是虛幻的，應當如是生無上正等正覺的清淨心，不應當執著在物質現象上，不應當住在聲音、香氣、滋味、感覺、記憶等現象上而生起凡夫的虛妄心。無所住不是什麼事都不做，也不是什麼事都不想。應無所住，並不妨礙起心動念，不妨礙行住坐臥。 　　慧能去廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經》，有幡被風吹動，有二僧辯論風幡，一個說風動，一個說幡動，爭論不已。 　　慧能便插口說：不是風動，也不是幡動，是你們的心動! 　　心一動，妄念就升起，人生也就失去了自在清淨。 　　應無所住，而生其心。 　　保持心靈的平靜和清淨，人生才能真正自在。 　　漁夫在岸邊曬太陽，有個企業家誘惑他，讓他貸款買條船，這樣下去幾年就能還完貸款，再過幾年公司就能初具規模，老了退休的時候，就能在岸邊曬太陽了。 　　漁夫回他，那我現在在干啥。 　　沒有妄念，堅持本我，心不隨外部環境的牽引，不隨其轉就是清淨自在。 　　心即世界，心裡清淨無礙，世界自然也會變得干淨起來。 　　所以我們要學會以清淨看世界，歡喜過生活。 　　得而不喜，失而不憂，當下的每一刻都活得飽滿、有力量，這樣的人生，才自由自在，足夠精彩。 　　南無阿彌陀佛
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