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佛教認為，想修得“財富”，​三個方面做好會獲得福報 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	為什麼有的人，在合適的時候找到合適的工作，看上去輕輕松松，一年下來，隨便都收入個幾十萬。可有的人，頭腦不謂不靈光，或許還自己創業許多年，起得比雞早，睡得比豬晚，要多勤懇就有多勤懇，可是，無論做啥都賠錢…… 　　我國有句老話說：“小富由勤、大富由天”。有時候，我們不得不信，財富這東西，不僅僅是努力和天賦所決定的。人們常說，干啥都得看自己有沒有那個命。 　　所謂的“命”，是什麼東西呢?它看不見摸不著，有人認為，所謂的命，只不過是一種迷信的東西。可是在佛教眼裡，其實就是“因果”。某個人今生的財富與福報，就是他過去世種下福報的“果”。那麼，哪些是今生財富與福報的“因”呢? 　　佛教認為，世間一切皆是因果。就財富而言，其因就是“修財布施”，也就是說，財富是可以修出來的。這裡所說的修財布施，並非立馬可收獲到“果”。眼前的布施，似乎也會有一些效果，但不會太明顯。所以，想通過當下的“小”布施，立馬獲取“大”福報的途徑，是行不通的。當然，“大善大惡，超出數外”，具體怎麼修呢? 　　1、想修得財富，應該持五戒，滅偷盜之業; 　　佛教有五戒，也就是“殺盜淫妄酒”五種，這裡面，“盜”對財富影響是最大的。所以過去有偷盜行為的、有虧欠別人的，必須忏悔改過，持“五戒”，最好還加上“十善”。這樣，財富的“因”就種下去了，再通過自己的努力，收獲財富，也就是時間的問題了。 　　世間各種致富的途徑，就如同開源引水，十萬八千法門，就有數不勝數的途徑。可找到了途徑，找到了引水的渠道，還需要疏通，也就是去除水渠裡的淤滯物，而持戒戒盜，就是去除財富渠道裡的淤滯。 　　而布施也是“因”，“破戒(包括偷盜)”就是障，我們的努力工作和賺錢技巧都是“緣”。因、緣湊巧，再加上沒有障礙，自然財運亨通了。 　　2、想修得財富，就要修心： 　　俗話說“貪字得個貧”。做人最忌起貪心，這貪心最讓人滋生偷盜惡果，還會讓人失去慈悲善心。所以，去除貪心，其實就是去除我們內心的貪執與我執。如果起心動念，老是“毫不利人，專門利己”，這就是貪心，就因果而言，貪心是會成為財富的障礙。 　　比如說買菜的小商販，我們一定要砍價到最低才心滿意足嗎?看上去，似乎也是願打願挨，其實，在真正的佛教看來，這種行為也是有違慈悲之心的。小商販們靠苦力賺點養家糊口，這是生存之本，所以對他們的適度容忍，也是一種修“悲田”的行為。 　　同理，商販們的短斤缺兩，也是對財富的障礙。雖說目前當下，用了更少的成本賺到更多的利潤，但是這短斤缺兩之舉，和偷盜何異? 　　因故，讓渡利益於人，包括顧客、員工甚至一切眾生，某種意義上說，也算是“代佛施教”。就是在行合天宜、得天心之事，合乎於“道”。 　　古人雲“得道多助”，我們的行合於“道”，“道”就自然會幫助我們，於是，生活中自然會出現一些“機緣巧合”，讓我們不經意間獲得財富與福報。因此，所謂的修心，至少就得無私，如果能修到慈悲心，出離心，那就更完美了。 　　3、想修得財富，還需布施 　　俗話說“捨得”，有捨才有得。而“布施”，就是最好的“捨”。布施有“三大福田”之說，也即是“恩田、敬田、悲田”。恩田就是禮敬父母之恩，敬田就是對“佛家三寶”的虔誠，悲田就是對弱者的關愛與呵護。做好這三種福田的耕耘，也就是種下了財富的“因”了。 　　每個人都希望獲得更多的財富，我們中華文化，也歷來就有“君子愛財，取之有道”之說。我們並不需要仇視財富，那些視財富如洪水猛獸之行，也是一種偏執。我認為，善取財富、善用財富，才是我們應該做的，祝您財富豐盛。 　　南無阿彌陀佛
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