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甘露點滴 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	甘露點滴 　　(本文出自《世界佛教》電子期刊第三十期) 　　一個禅者在「悟境」上有所得，猶如甘露點滴灑向人間，浸入心田，清涼自在。歷代禅師「語錄」，猶如火炬高照，給茫茫長夜探索前行的人，指明方向。 　　筆者曾聽當今一位禅者「說法」，也是點點滴滴，如珠散地，顆顆粒粒，閃耀奪目，語多啟迪。茲摘錄下來，諸君認真揣摩，自有良益。 　　◆改變一下你的常態，你將會有不平常的收穫。 　　◆以「禅者」自居者，是名者而非「禅者」。 　　◆喪失自我是可悲的，執著自我是可怕的。 　　◆一個開悟的人倘若當眾自言已開悟，那他將得到「白眼」和「冷語」的回報。這也正說明他還沒有開「世態人情」這個悟。 　　◆一發現別人的缺點、錯誤，便無所顧忌地進行炮擊、轟炸，這不一定是「直心是道場」的最好表現，相反可能是自心嗔恨的發洩與暴露，與人為善的態度，那是最可貴的。 　　◆當你發覺自己早期言論的錯誤，謊謬的同時，你是否曾想到過現今的言論是完全正確的嗎?若能考慮到這一點，那你可能就不至於再「信口開河」了。 　　◆佛法的大海不是讓你成為「魚」，而是叫你成為「龍」，甚至「戲龍者」。 　　◆情感的狂熱投入有可能成為「迷信」。 　　不失正念 　　參禅時，思維運用是高度集中，念頭一鬆懈下來，不是心猿意馬，就是昏昏欲睡;一旦「禅定」功力深厚了，禅境猶如旋轉式的上昇，若是「定力」把握不住，就會墮入「魔境」。所謂「正道」與「邪魔」往往一線之隔，古德雲：「道高一尺，魔高一丈。」 　　扶持「正念」是相當重要的環節。禅門中有一故事：有位老禅師，晚上正在打坐，忽見來了一隊人馬吹吹打打抬著八抬大轎來接他往生西方極樂世界。老禅師心想：我沒有修淨土法門啊!怎會接引我往生西方極樂世界呢?再說，往生西方極樂世界是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，手持蓮花來接引，也不是抬八台轎子來接引呀!這時老禅師感覺有無比壓力壓在身上，逼他上轎，不得已，就把座旁的引罄從窗口放進轎內。一放進轎子，那一隊人馬就吹吹打打抬走了。 　　老禅師心裡感覺納悶，仍繼續打坐。當天一亮，一個俗家弟子來了，手裡還拿個引罄，一看正是他的引罄。 　　這弟子說道：「好怪，好怪!昨晚我家的母驢生了一個大肉團，把牠剖開來看，發現裡面有一枝引罄，仔細一看，塬來是您平時用的，您說怪不怪呢?」 　　老禅師默然，心想：「當時若失正念，不是投生驢胎了嗎?」 　　基本功力 　　參禅打坐確實要講究一下「基本功」，禅師都很重視這一點的，因為處理不當，直接影響到內在思維活動。 　　首先要盤腿坐，手結印。左腿在上，左手便在上：右腿在上，就右手在上。通常禅師是用左手，左腿在上面，為甚麼呢?有降伏性，能至制你心不散亂。結單跏、雙跏都可以，假如你不能夠結，兩腿交又也可以。萬一還不行，就端坐在椅子上。腿不一定結，但手要結定印，兩個大拇指微微相拄：這有甚麼好處呢?可以使身心不易散亂。 　　其次，嵴椎骨一定要伸直，絕對要直。舌頭微往上颚，雙臂微向前張，下颚微向後縮。 　　再，眼睛要保持適宜的視量，看前面三尺遠的地方，寬度以不超過二尺寬為限。為甚麼要把眼睛固定呢?因為眼最敏感，東張西望，所以先要眼固定。切不可閉眼，閉眼容易昏沉，產生種種幻想，一定要把眼睛睜著看前面三尺遠的地方。 　　在打坐時，還要注意唿吸均勻，要調和順暢，自然、緩慢，不可急促。早晚定時，約半個鐘點至一個鐘點。 　　可以不斷延長時間，主要是能夠高度集中心力，所謂專注一念：參究「萬象歸一，一歸何處」?參透了，一定達到悟境。 　　墓地打坐 　　「打禅七」，在寺廟裡經常舉行，一連七日，由早上到晚上「坐禅」，上午三柱香，下午三柱香，晚上兩柱香;每柱香約點個多鐘頭;規矩很嚴格，坐了一柱香後，在禅堂內沿佛龛子跑十分鐘，由慢步到急速步，像旋風似的兜圈子，方丈和尚向地敲香板一下，突然煞步，直立著。 　　這時，方丈和尚乾咳一聲，講「開示」了(啟迪僧人)。常州天寧寺敏智和尚說：「佛雲：應觀法界性，一切唯心造。」在打「禅七」時，有些人似乎看到形形色色的怪現象，獅子、老虎、天神、美女……這些都是妄念幻想，穿鑿附會，胡思亂想。如能保持「正念」，一切幻想自然消失，否則易墮「魔境」而不可自拔! 　　過去，有一位禅師行路，夜晚無投宿之處，就在墳墓空地上打坐。他覺得口渴得厲害，發現旁邊有一潭水，月夜光下，潭水映月，顯得幽美，他就雙手舀來喝，喝了覺得味道甘香，越渴，越想喝，喝足了，很舒服!然後他又繼續打坐。 　　坐到翌日天蒙蒙亮，他回頭一看，不禁嚇得目瞪口呆，看到水潭裡浸泡著一個骷髅散骨頭，水都臭了。他這一發現，「哇」!就吐了，這一吐他開悟了。他說：「一切唯心造，一念不生，萬法無咎。」沒有禅觀，焉能如此!
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