所有十方一切諸佛都是從〈楞嚴咒〉裡邊生出來的,所以〈楞嚴咒〉可以說是佛的母親。
十方如來就是藉著〈楞嚴咒〉,得成無上正遍知覺。
十方如來能應身到微塵數那麼多國家,去教化眾生,在十方給眾生摩頂授記,拔濟眾生的群苦,令眾生一切大小諸橫同時得到解脫,
都是憑著這個〈楞嚴咒〉心的力量。
假設想得阿羅漢果,你一定要誦這個咒,才能沒有魔事。
受持〈楞嚴咒〉的人不會生到不好的地方,就是你想去也不行。
為什麼呢?
這個〈楞嚴咒〉拉著你,叫你不要去!不要去!
誦持〈楞嚴咒〉的眾生縱然他自己不做什麼福德,十方如來所有的功德都給這個人。
你說這便宜不便宜!
只念念〈楞嚴咒〉而已。
你念〈楞嚴咒〉,就能常常生在佛出世的時候,和佛在一起熏修。
假設你心念非常散亂,沒能專一,
而且沒有定力。
可是你心裡想佛所說的〈楞嚴咒〉,口裡就誦持。
金剛藏王菩薩就用很精真的這種心,
跟著你這個散亂心持〈楞嚴咒〉的人,暗暗來催速,
一點一點令你這個散亂心就沒有了,
一點一點就可以得到定力。
就是在默默中幫助你,
令你開智慧,心念專一,
從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情,
你就一切一切都明了了。
你若能把〈楞嚴咒〉讀會了,能背得出,就像由你自己心裡流出來的,
〈楞嚴咒〉也就是你一個心,你的心也就是〈楞嚴咒〉,得到持咒三昧,
誦得猶如流水似的,源源不斷。
這樣子,你最低限度也可以七生都像美國煤油大王那麼有錢,七世都做員外,做有錢的人。
說:“這麼好,我趕快學〈楞嚴咒〉,好做七世員外。”
你要是境界這麼小,
那就不要學〈楞嚴咒〉了,七世員外也是一眨眼的期間。
那麼念會〈楞嚴咒〉要希望什麼呢?
要希望究竟作佛,
得到無上正等正覺。不要境界那麼小,
實際上學〈楞嚴咒〉,就是佛的化身;
不但是佛的化身,
還是佛的頂上化佛,化佛中的化佛,
所以〈楞嚴咒〉的妙處是不可思議的。
有人真能持〈楞嚴咒〉,在這個地方,虛空裡頭就有一個大白傘蓋。
你的功夫若大、若高,你一念這個傘蓋,甚至於幾千裡地以內,都無災無難了;
你功夫若小,那麼這個傘蓋在你自己的頭上,也保護著你。
你要是有道德,是一個大德高僧,
你這一念,甚至於整個國家都得到好處了,都沒有什麼災難了。
就有災難,大的災難也就化小了,小的災難就化沒有了。
無論哪一個國家饑荒、瘟疫傳染病,或者有打仗、賊難,所有一切的災難。
你若能寫楞嚴神咒,
放到城的四門上,或者有炮台、堡壘那個看崗的地方,使令這個國家所有的眾生都迎接這個〈楞嚴咒〉,叩頭頂禮恭敬,一心供養這個〈楞嚴咒〉,
就像供養佛那麼樣恭敬。
使令這個國家的人民,每個人身上都佩帶一卷〈楞嚴咒〉,或者每個人把它放到自己所住的宅子裡邊。
這樣,這些災難的事情都消滅了。
如果有〈楞嚴咒〉在這個地方,天龍就都歡喜,也沒有狂風暴雨這種災害了,
所有的五谷也都豐收,一般老百姓都很平安的。
所以〈楞嚴咒〉這個功德是不可思議的,你想也想不到,思也思不到的。
它妙的地方也在這個地方。