|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
《安士全書》：勸禱祀神祗者
恭摘自《安士全書白話解》節選18 勸禱祀神祗者 世俗認造罪為燒香，以逆天為修福的事，莫如禱神還願。禱神中，最可恨的，莫如代人保福。因為壽夭生死，都來自宿世之因，業果已定，不可再逃。譬如官吏奉旨抓人，難道因口腹之故，代犯人擊鼓上聞，挽回聖旨嗎?所以廳堂中祭神，室內人已氣絕，到處都有。沿習成風，都是口腹小人引起的啊!小人見人有病，就收錢殺物，討好邪神。主人愚癡，不知得病的人已經釀下禍患，反以為積下功德。這樣的人不也太可憐了嗎!普勸世人，凡遇到有病的人，應當勸他作善消災，誦經禮忏。如病勢危劇，一定要勸他專心念佛，發願往生。這才有無邊功德啊!千萬不要聽信巫卜妄言，使病人以苦入苦。 下附征事 祭天遇佛(載《法句經》) 佛世有一國王，名叫和墨，奉事外道，舉國信邪，殺生祭祀。母親患病，經久不愈。國王就召見婆羅門詢問得病原故，回答說：“星宿倒錯，陰陽不調，所以患病。”國王說：“有什麼辦法，能使病痊愈呢?”回答說：“要准備牛馬豬羊百頭，殺以祭天，然後就能痊愈。”國王就如數牽到祭壇。佛懷大慈悲心，憐憫國王愚迷，前往國王住所。國王遙見佛來，為佛作禮，對佛說：“我母親患病很久了，今天想要祭天，為母請命。”佛說：“要得谷食，就要種田;要得大富，就要布施;要得長壽，就要大慈;要得智慧，就要勤學好問。種什麼因就得什麼果。殺生求生，祭祀YIN亂，以邪為正，離生道遠。”佛即放大光明，遍照天地。國王聽法睹光，慚愧悔過，就不再祭天。母親聽法後，精神愉悅，病患消除。國王從此以後，敬信三寶，愛民如子，常行十善，五谷豐登。 生天宮的人，都有清淨色身，光明耀目，沒有膿痰涕唾、大便小便。所食甘露，自然化成。下看閻浮世界，荊榛遍地，腥膻惡臭，不想聞見。希望天人乘雲來享人間肉食，怎麼可能呢?雞雖然愛吃蜈蚣，難道它可以銜起來塞進人口嗎?如果說天人只吸氣味，則普天之下，到處肉氣薰蒸，時刻不斷，天人也已經吸取很久了。如果說只有特意為天而殺的天人才能享用，那麼和墨國王，祭祀僅有一天，過此以後，天人就天天餓肚子嗎?“黍稷非馨，明德惟馨。”《書》言可考。“東鄰殺牛，不如禴祭。”《易》有明文。只可惜讀書的人不善於體會罷了。 注： ①出自《尚書》“君陳”一章。周公死後，周成王發布策令，命令君陳繼承周公職務，勉勵君陳繼續執行周公制訂的治殷常法，施行德政。他說：“我曾聽說：‘最好的政治，馨香遠聞，能感動神明。黍稷的香氣不是遠聞的馨香，只有明德才是遠聞的馨香。你要效法周公這一原則，每天孜孜不倦地努力，不要安逸享樂。”(“我聞曰：‘至治馨香，感於神明。黍稷非馨，明德惟馨。’爾尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫!”) ②出自《易經》第六十三卦·既濟·九五：“東鄰殺牛，不如西鄰之禴(yuè，月)祭，實受其福。”意思是：“東方鄰國殷商殺牛來祭神，不如西方鄰國周王用飯菜的薄禮來祭神，實在得到神的賜福。” 祭樹變羊(載《雜寶藏經》) 佛陀在世時，有一個老人，家庭很富裕，忽然想吃肉食，就指著田頭樹對兒子們說：“我家薄有產業，都是由此樹神賜福所致，可在羊群中，殺一頭來祭祀他。”兒子們聽從他的話，馬上就殺了一頭羊，在樹下祈禱，又在樹下，建立神祠。以後，父親死了，就投生在自己家的羊群之中。遇到兒子們想要祭祀樹神的日子，把他抓來准備要殺，羊忽然自吐人言：“此樹無神，我過去因為想吃肉，才叫你們祭祀，沒有想到我比你們先行償債。”當時有一位羅漢來化緣，用他的神通力量，使兒子們都看見了自己的父親。兒子們即毀此樹，悔過修福，不再殺生。(在七卷) 《增壹阿含經》說，有五種布施，不能得到福報。第一，以刀施人，第二，以毒施人，第三，以野牛施人，第四，以YIN女施人，第五，建造YIN祠(在二十八卷)。世上有那麼一些無知之輩，遇上三寶福田，不肯布施，對於鬼神廟宇，反而就欣然建造，實在是因為慧眼未開罷了!一祠已經建成，就在棟梁上刻上自己的名字說：“某年某月某日某建。”此人洋洋得意，認為自己已經施財作福。可悲啊!他哪裡會去想一想，從此以後，大則豬羊鹿兔，小則雞鴨魚蝦，哀鳴於白刃之下，跳躍在沸湯之中，不知幾千萬萬啊!造如此無量殺業，正是天堂未就，地獄先成了。孔子說，不應當祭祀卻去祭祀①，名叫YIN祀，YIN祀無福。偉大啊!孔聖人的話，就像佛陀親口所說啊! 注： ①《論語》為政：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。見義不為，無勇也。’”意思是“不是應當祭祀的卻去祭祀，這是谄媚。看到合乎正義的事情而不做，這是沒有勇氣。”
上一篇：一缽法師：什麼是最好的修行方法？
|