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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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《安士全書》節選23：求功名者不宜殺生
恭摘自《安士全書白話解》 勸求功名者(以下說求福不宜殺生) 世上讀書作文的人，早起晚睡，廢寢忘食，一心只為求取功名。父親告誡兒子，老師勉勵學生，抓緊一分一秒，一心只為求取功名。可是，那些年紀輕輕的少年，常常金榜題名，而博古通今的老儒，往往懷才不遇。如此看來，榮枯得失難道不是由上天主宰嗎?既然由天主宰，那麼合乎天心天必定護佑，違背天心天必定鄙棄。戒殺這件事，文人常常認為可以慢慢來，不要急，認為這件事只不過是佛氏之教罷了。可悲可歎啊!難道只有佛氏好生，我們讀書人單單好殺嗎?在歷史上，程明道①做上元縣簿時，看見鄉人多用膠竿取鳥，命令把所有的膠竿全部折斷，然後下令禁止打鳥的事(出宋史)。呂原明得到程氏正傳，但他家多世奉佛戒殺放生。做郡守時，官署中貯存很多筍干、鳆魚干，以代替水陸生命(見聖學宗傳)。他們確實認識到了好生惡死是天心所在，不可違背。人能以天地之心為心，那麼福祿就會跟隨他了。 案例一： 愛吃蛤蜊，應考失敗(見《龍舒淨土文》) 宋初，鎮江邵彪，夢至冥府，冥主問他說：“你知道自己考試失敗的原故嗎?”他回答說：“不知。”鬼卒就帶邵彪到一個地方，看見一只鐵鍋裡面煮的蛤蜊①，都喊邵彪的名字。邵彪恐懼，合掌念阿彌陀佛，蛤蜊都變成黃雀飛去。從此以後，邵彪就不再殺生，官至安撫使。科名的事，雖然是上天所賜，可如果有冤敵相阻，鬼神也無可奈何。想要走青雲路，怎能不考慮這個問題呢? 注： ①蛤蜊(ɡélí隔離)，軟體動物，長約三厘米，殼卵圓形，淡褐色，邊緣紫色。常生活在淺海底。 (補充)既然邵彪在恐懼之際，還能合掌念阿彌陀佛，則知道邵彪善根深厚，知錯就改，他後來官至安撫使，就理所當然了。平常人則不能作此僥幸之想。 案例二： 帝君示夢(見《護生篇》) 明朝末年，四川讀書人劉道貞家裡來客，想殺一只雞，忽然不見了，客人坐了很長時間，想去殺一只鴨，忽然又不見了。一搜索，看見雞鴨一起躲藏在暗處，鴨用頭推雞出，雞用頭推鴨出，相持不下，默不作聲。劉很受觸動，就寫了一篇戒殺文勸世。辛酉七月，他的朋友夢見到文昌殿，帝君揭開一張紙給他看說：“這是劉生的戒殺文，他已考中了。”醒來後告訴劉，劉不相信。榜發以後，果然應驗了朋友所說的話。 禽獸和人類，體形雖然不同，但知覺實際是一樣的。看那些禽獸被捕捉的時候，驚走哀鳴，跳牆爬崖，和我們人類被捕殺的時候，父母彷徨苦悶，不知所措，妻子走投無路，尋死無門，相同還是不相同呢?看那些禽獸被殺害的時候，割殺一支雞，其他的雞就哀啼;屠宰一頭豬，其他的豬就不食，和我們人類被搶劫掠奪，戰亂燒殺的時候，眼見父母傷殘，妻子解體，相同還是不相同呢?看那些禽獸被宰割的時候，有的五髒已經剖開，但口裡還在吐氣，有的咽喉已經砍斷，但眼睛還沒有閉上，和我們人類臨死斷氣的時候，痛苦萬狀，點頭久視，相同還是不相同呢?看了雞鴨相互推诿的故事，我們就應當刻骨銘心了。 案例三： 救物同登(見《廣慈編》) 會稽陶石梁和張芝亭路過大善寺，放了幾萬尾鳝魚。這年秋天，陶夢見一位神對他說：“你本來不能考中，因為放生的功德，所以就能考中了。”榜發後果然得中，陶說：“事情是和芝亭一起完成的，怎麼能把功勞歸結於我一個人呢!”幾天後，南京錄取的通知來了，張也考中了。近來出現一種陋習，凡有人去應考，親友必合資祈禱，所殺無數，名為保福，實為造罪，高明的人深惡痛絕。
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