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宏圓法師：如來說三十二相，即是非相，是名三十二相 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【須菩提。於意雲何。可以三十二相見如來不。不也。世尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。】 　　這是從佛的正報身，剛才是依報，這從正報來講的。三十二相是應身佛，是佛在因地修福所成的正報身，我們常說的三祇修福慧，百劫修相好，佛的三十二相是以修福為因感得的果報體。由於眾生大多執著自己的正報身為實有，我們都是執著我們的這個報身為實有，佛不知須菩提是否已經領會到般若離相之用，所以這裡舉自己的正報身為例來試一下，來看一下須菩提領會了沒有。 　　須菩提已經領悟到佛的應身雖然是相好莊嚴，但是也是有為的生滅之法，也是因緣和合而成，不是實有;如果對佛的三十二相存有所得的心，還是著相了嘛，那怎麼能見性呢?所以須菩提這裡回答：“不也，世尊，不可以三十二相得見如來”。 　　不可以三十二相得見如來的，三十二相見如來還是執著了，執著了相有，還是執著了，因為是相有性空的。我們來看下面怎麼解釋的。 　　何以故，這是為什麼呢?下面須菩提來解釋。 　　如來說三十二相，是指佛為度眾生所示現世間的三十二相，這三十二相是顯有，因緣和合;即是非相，三十二相是佛修福的因緣所成，有生有滅，沒有自性，當體即空，這個是顯空;這三十二相雖然不是法身實相，卻是依法身理體所起的妙用，因為用不離體，體不離用，體用相即，所以說是名三十二相。也就是說，如來說三十二相是顯有的，即是非相是顯空，是名三十二相是顯空有同時的中道實相。 　　我們來總結一下，世間的一切諸法，大到世界小到微塵，包括佛所說的法以及佛的三十二相，凡是有為法，都是因緣和合而生的假相，相有性空的，沒有自性。這一切的諸法，又都是依法身理體而起的妙用，就像《心經》當中說的色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。這一切的諸法都是因緣和合而有的假相，沒有自性，但是這一切諸法又都是依法體理體而起的妙用。就像我們剛才說的“離一切相，即一切法”。你通過現象，不執著空也不執著有，你就會見到諸法實相，它都是依我們自性的理體而�