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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
迅速積累巨大福德的妙供：輪王七寶
《阿毗達磨俱捨論》雲：“經說輪王出現於世便有七寶出現世間。其七者何?一者輪寶;二者象寶;三者馬寶;四者珠寶;五者女寶;六者主藏臣寶;七者主兵臣寶。” 這七寶是轉輪聖王擁有的寶物，所以叫“輪王七寶”。轉輪王的福報非常大，以前阿私陀仙人為悉達多太子看相後授記：太子若不出家會成為轉輪聖王，若出家會成為三界導師。轉輪王出世時，以其巨大的福德力感召，會自然出現輪王七寶。輪王七寶有殊勝的功德，它們能滿足轉輪王的一切所欲，可以出生無量財富和資具，也能順利成辦各種事業。 許多佛經中都提到過輪王七寶。《長阿含經》、《中阿含經》、《華嚴經》、《寶積經》和《佛說輪王七寶經》等經典，《俱捨論》及有關論典中都對輪王七寶有所介紹，在《丹增意吾布美傳》中也有輪王七寶的故事，尤其在《正法念處經》中，對輪王七寶介紹得比較細，大家可以翻閱。 有些人可能會想：既然經論中說有輪王七寶，為什麼現在我們見不到呢?這是不是佛教的傳說呢?這種想法是錯誤的。佛經和論典裡講得很清楚，輪王七寶只有在轉輪王出世時才出現，現在的五濁惡世沒有轉輪王出世，因此見不到輪王七寶是很正常的。經論中還說，有些寶物在劫初時有，有些寶物在北俱盧洲有，有些寶物在天界有。所以有些孤陋寡聞的人不要認為：因為我沒有見過，所以肯定不存在。這種想法是不符合邏輯的。 以稀有難得的輪王七寶作供養能積累巨大的福德，如今正處於五濁惡世，雖然沒有真正的輪王七寶，但我們可以將它們的模型供在佛堂裡，並將其觀想成真正的輪王七寶作供養，這樣也能積累巨大的福德。下面我們依次介紹輪王七寶。 1、金輪寶 大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。 大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長;不求治病，身心自然調整;不求功能，功能自然顯現;你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。 大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。 精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界;朦胧地看，心透 ;透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。 “大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鹜;名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。 為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閒，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籁，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人，所以他在谪居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。 大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在;簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。 人生的繁出於惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲;人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。 有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什麼?”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道後呢?”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道?”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯;得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。 大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在;當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。 天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裡的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。 最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實;簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。 人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。 生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閒便是主人;大道至簡，活在當下，知足便能常樂。 悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命裡最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。 生命裡總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驿站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。 人的一生，注定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷注定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。 昔日，轉輪王於十五日清晨沐浴清淨，換上潔淨的衣服，並受持齋戒，站在皇宮頂層說谛實語。以其福德力所感，東方的虛空中忽然出現自然所成的輪寶。此輪寶具有千輻，光明燦爛，殊勝微妙，以輪寶的威力，其余六寶也隨之而至。依靠輪寶，轉輪王和眷屬能隨欲周游四大部洲和天界。依靠輪寶，還可以懾伏一切人民，各地的小國王見到轉輪王乘輪寶到來時，都主動獻上珍寶以示歸順。 2、如意寶 如意寶的顏色碧藍，內外毫無瑕疵，它的光芒可照亮八十由旬，其光芒能遣除一切寒熱之苦，夏天能遣除酷熱，冬天能遣除寒冷。如意寶能遣除眾生的貧窮，賜予眾生一切飲食，在曠野無水之處能出甘泉，在無有飲食之處能出飲食。如意寶還能遣除百由旬內的一切疾病和橫死，而且它所在之處，龍王不會降下惡雨，若降雨都是好雨，並且當地的人眾不會互相殺害，甚至連旁生都不會互相殘害。總之，如意寶具有許多不可思議的功德。現在雖然沒有如意寶，但某些高僧大德出世後，依靠他的威力，給世間帶來了種種吉祥，而且在他的道場裡，弟子之間很少有嫉妒競爭、打架斗毆的現象，我想這樣的高僧大德也是一種如意寶。 2、玉女寶 玉女相貌端莊，令人見而生喜。一般的女人身體沒有香氣，只有不斷在身上噴香水，但這也起不了多大作用，過了一會兒香味就沒了，不得不重新噴香水，而玉女的身體能自然發出旃檀妙香，口中能發出青蓮花的香氣。玉女的身體十分細柔，觸摸後可以產生安樂，就像迦陵伽鳥的羽毛一樣。玉女的身體夏天涼爽，冬天溫暖，能給轉輪王帶來悅意的感受。佛經中說，玉女遠離了不貞良等五種過患，具足隨順轉輪王等五種功德，還具有三種特殊功德——口無绮語、心無邪見、不為欲妙左右。此外，一切男人見到玉女都不會產生煩惱，只會生起善良之心，而一般的美女不是這樣，男人見到她們會產生煩惱，最後會導致許多痛苦。 玉女與世間的美女表面相似，實則完全不同，佛法中有許多與世間法看似相同、實則完全不同的法。有一個記者曾問一位大德：“世間人講愛，佛門也講愛，你怎麼看待這兩者?”這位大德說：“佛教所謂的愛是在希望對方自由和幸福的前提下喜歡對方，而世間的愛沒有這個前提。”我覺得他回答得非常好。世間的愛是一方對另一方的控制，其實這不是真正的愛，這是一種自私的占有;而佛門所說的愛才是真正的愛，因為它允許對方擁有自由和幸福。 聽到玉女的功德後，有些男士不要對自己的妻子產生厭煩心：“哎，如果我能擁有玉女該多好啊!現在這個妻子真該換掉。”這種想法是不對的。作為一個出家人，雖然我沒有在家人的感情經歷，但許多居士經常向我傾訴他們的痛苦，所以基本上也了解在家人的狀況。許多男女最初接觸時有一種好感，但在一起生活的日子久了，就會發現對方並不像想象的那樣完美，漸漸會對對方產生厭離心，甚至會像仇人一樣吵架打架，最後會背著對方做出不負責任的事情。其實這是沒有必要的，一個人做事情應該對得起自己的良心，要對父母、孩子負責任，既然能結為夫妻，這也是前世的緣分，無論如何要和睦相處，要盡量接受對方，包括對方的缺點。對於生活和感情方面的痛苦，應該通過學習佛法來化解，我認為這是解決許多家庭危機的最好途徑。 3、大臣寶 大臣寶的福報巨大，他的財富猶如多聞天子一樣圓滿，如果轉輪王下令以黃金鋪滿三千大千世界，他一瞬間就能辦到。大臣寶非常隨順轉輪王，轉輪王有任何想法，他都知道並且會立即去做。此外，大臣寶還具有慷慨博施的賢善品德，他經常對眾生作廣大的布施，不像現在的有些領導那樣只知道貪污受賄、挪用公款。 4、大象寶 大象寶是膚色雪白的大象，它有六顆灰白色的牙齒，頭頂有紅色的頂髻，身上覆蓋著珠寶和璎珞。大象寶身體高大，具有一千頭普通大象的力量，像天界的護地大象之子一樣威力巨大，能在陸地、水中、空中作戰，善於降伏敵人，而且是以不流血的方式降伏敵人。雖然具有如此威力，但大象寶性情溫和，婦女和小孩見了也不會產生恐懼心。大象寶非常馴良，轉輪王想去哪裡，它不需要吩咐就會主動到那裡，而且行走時神速無比，一日內能繞南贍部洲三圈。 6、駿馬寶 駿馬寶的身色湛藍，就像孔雀頸羽般悅目，它的身體無有任何疾患，發出的嘶鳴聲可以傳遍整個南贍部洲。駿馬寶也能了知轉輪王心中所欲，當轉輪王需要時，它會立即來到面前。一般的馬不是這樣，不需要時它整天圍著你，需要時連影子都見不到。駿馬寶奔跑起來迅疾如風，一日內可繞南贍部洲三圈，就像巴拉哈馬王一樣。 巴拉哈馬王是觀世音菩薩的化身。《釋迦牟尼佛廣傳》中記載，往昔佛陀成為桑嘎拉商主時，曾經和眾商人到大海中取寶，結果不幸誤入羅剎洲，眾商人與當地的羅剎女結婚成家。後來，桑嘎拉發現了羅剎女的真面目，准備和眾商人逃離羅剎洲。當時觀世音菩薩化現為巴拉哈馬王，每月十五日到羅剎洲享用自然成熟的莊稼並返回南贍部洲。眾商人懇請馬王將他們帶回南贍部洲，馬王答應了他們的請求。當商人們騎在馬王背上即將離開羅剎洲時，羅剎女們帶著與商人所生的子女趕來，她們哭哭啼啼地喊道：“諸位大哥，求求你們將我們當作家屬，我們沒有任何家人，只有你們是我們的怙主、投靠處、親人。這是你們的飲食、妙衣、右旋海螺……”其他商人由於生起貪執之心，結果全部相繼落馬，眾羅剎女頃刻將他們吃光。只有桑嘎拉商主沒有產生任何貪執，乘著馬王安然返回南贍部洲。 7、將軍寶 將軍寶具有堅韌的毅力，擅長武藝，有指揮作戰的善巧方便，與他隨行的有象馬步車四大軍隊。將軍寶如同帕吉波國王那樣威風凜凜、勢不可擋，不待真正開戰，僅以挽弓射箭的表示便令敵軍膽戰心驚、望而卻步。將軍寶也能善巧了知轉輪王的意圖，轉輪王怎麼想，他就怎麼做，從不違背國王的意願。在行事的過程中，將軍寶遠離一切非法，總是依正法而行。將軍寶在行事時無有任何苦惱，而一般人不是這樣，他們在給上師或者領導做事時，經常產生煩惱和痛苦。如果有將軍寶那樣的下屬該多好啊。 應經常作意幻供養 以上介紹了輪王七寶，了知它們的功德後，大家應經常觀想它們來供養三寶。 許多佛經和論典中都宣說過以觀想供養三寶，所以意幻供養不是藏傳佛教的發明創造。從一些公案來看，漢地也有高僧大德以意幻作供養。隋朝的時候，五台山有一位解脫和尚，他出家後精進修持佛法，後來在修行的境界中見到文殊菩薩而獲得證悟。一次，解脫和尚到代州傳戒，回來的路上經過一處曠野，他忽然想要焚香供養諸佛菩薩，但當時身上什麼供品都沒有。正在此時，空中傳來聲音：“合掌以為華，身為供養具，善心真實香，贊歎香煙布。”解脫和尚知道這是佛菩薩的開示，就依此作了供養。接著空中又發出聲音：“諸佛聞此香，尋聲求救度，眾等勤精進，終不相疑誤。”後來，解脫和尚的事業非常廣大，許多高僧大德紛紛向他求法，據說他弘法利生長達五十年之久。 解脫和尚做了五十多年的弘法利生事業，我們不敢說要像他那樣，即生中要做五十年利益眾生的事情，但內心最起碼要有利益眾生的願望。所謂的弘法利生，不一定是給成千上萬的人講經說法，只要在發了利他心之後，能盡心盡力地幫助眾生，這就是在弘揚佛法、利益眾生。因此各位道友要盡量發大心。 在這個公案裡，解脫和尚就是以意幻作供養，他沒有任何外在的資具，就是將自己的身、語、意觀想為供品供養諸佛菩薩。這是一種殊勝的意幻供養方法，道友們也可以這樣供養。
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