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不為形役 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	世間很多人之所以修行不成功，中途會退轉，就是因為讓心做了軀體的奴隸。老修行都知道財色名食睡，地獄五條根。 　　沒有智慧的人，以為貪圖五欲是非常快樂的;但覺悟了的菩薩，就會知道貪戀五欲會生起過失，甚至有流轉生死的禍患。 　　五欲 　　世間說財、色、名、食、睡為五欲。 　　財──金銀財帛。 　　色──男女情愛。 　　名──位高名揚。 　　食──珍馐美味。 　　睡──懈怠昏沉。 　　財 　　財為我欲，自我的占有欲和自我保有的得失心。 　　色 　　見少艾則慕少艾，這好像是一般人心理的自然反應，不能說是一種罪惡;不過若是踰東牆而摟處子，則未免行為踰檢而有損私德了。不少人既有了賢妻，還想金屋藏嬌。對修行人而言，這些都是無明的黑暗想念。 　　名 　　有了虛假的自我意識，必然就有虛榮心的萌生，而求名、好名、愛面子。 　　食 　　肚子餓了，除了要吃東西，還要挑精揀肥。 　　睡 　　是睡眠、作夢、昏沉。 　　如果腦子裡裝的都是財、色、名、食、睡，那心靈就會被這些無明的妄想熏黑，越熏越黑，心垢隨著轉生輪回一世比一世加厚，熏得連一絲光芒都不能從心裡透脫出來，豈不是無明厚重? 　　不被肉體所主宰 　　要想做為一個解脫者，在基本上，就必須不被肉體支配，而能支配肉體，不被肉體主宰，而能主宰肉體。 　　古人為了防止五陰熾盛，使精力不致於過剩，而行日中一食，並且遠離葷腥，只吃素食。為了恐怕太安逸了會頹廢奮志出塵的節操，所以摒棄安適而行樹下一宿——不睡覺只在樹底下坐禅。為了不使自己陷於夢魂顛倒，有人行般舟三昧，常行不坐。有人選定水邊林下去長養聖胎。像這樣精勤修行，都是為了克服肉體的障礙，都是避免心為形役的一種方便，當然並非究竟。所以平常要注意調飲食、調身心、調睡眠，把生活規律起來。 　　比如吃素，乃是為了培養慈悲心。所以真正的修行者，連那些取著葷名的“素食”都不會去吃的，因為其中充滿了滿足口腹之欲的貪心，有貪心在，吃什麼都是葷。由此可見，佛教講的“素”，實際是指“清淨”，而不是物質上的“素”那麼簡單。 　　很多修行人心還沒有清淨，就自欺欺人地說“酒肉穿腸過、佛祖心中留”，大碗喝酒、大口吃肉，自以為達到了和濟公活佛一樣的成就。要知道，濟公活佛表現出來的一切乃是神通的化現，並非是為了滿足自己的食欲，而是為了能在世間救度眾生行的方便罷了。很多人看事情還是停留在“只見表相，不明本質”的無明階段，心到底是不是清淨，只有自己知道。 　　在家的佛弟子，要不被五欲的洪流沖沒，至少要奉持五戒：不殺而仁慈，不亂取而重義，不邪淫而有禮，不亂說而誠信，不飲酒而智清。這五戒是做人的根本，“人成即佛成”，人做好了，修道自然成。 　　南無阿彌陀佛
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