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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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大經解演義修學報告
大經解演義修學報告(十月份)恭敬頂禮尊敬的師父上人、頂禮學院各位老師大德、各位善知識。學生提交淨土大經解演義修學報告，有不妥之處請老師批評指正。我們學習14年大經科注230集至248集摘錄恩師一段的開示：“我們遇到這個法門太殊勝!沒有淨宗法門，無論修學哪一個法門，一生成就，脫離六道輪迴，不容易，多半都是來生是人天兩道，還在六道，出不去。遇到這個法門，你能夠相信，你肯真正發願求生淨土，只要這兩個條件，真信，一點懷疑都沒有，真正相信極樂世界有阿彌陀佛;我下定了決心，一定要到極樂世界，親近阿彌陀佛，你就決定往生。”學生聽師父老人家說過，淨宗是難信之法。無量壽經裡面也說是難信之法。一般人不會相信，就是沒有善根福德因緣!釋迦牟尼佛介紹極樂世界給我們，勸自己的父王、自己的姨母念佛求生極樂，親近彌陀。不是最好的法門，世尊不會這樣勸導他們，也不會多次宣講無量壽經。我們就知道世尊的良苦用心。就是為了一切眾生破迷開悟離苦得樂，究竟圓滿成就無上菩提!確實我們要真信，要真干，沒有絲毫懷疑，真信了才會真干。就是因為自己沒有真信，或者說真信的力度不夠。所以念佛功夫總是上不去。違背了劉素雲老師說的：老實、聽話、真干。所以我們這個虧就吃大了!不老實到處跑道場!心外求法。不聽話廣學多聞!心不清淨。不真干世緣放不下!要知道淨宗法門是救我們於水深火熱之中，唯有這一法方能成就，我們千萬千萬不能錯過了。真干沒有不成就的!下定決心，一定要去極樂世界，親近阿彌陀佛!沒有不成就的。 下面我們學習恩師開示： “所以這個法門很容易去，很難相信，叫難信之法。我們要把握這個機會，一定要相信，相信佛菩薩決定沒有妄語，決定不欺騙我們，真正信，真正發願，往生極樂世界愈早愈好。發心度眾生，也得要把極樂世界，我們現在講報名註冊，然後心就放心了”。 師父老人家把這個難信之法說的非常清楚。佛門裡面也說知難行易。我們以為自己明白了，聽師父講經能夠聽懂了。其實不然。聽經聞法稍稍明白一點道理，要達到真正的知是很不容易的。明心即是知，見性即是知，我們沒有做到。所以知行都不能提升。難信之法要真信，不懷疑，不夾雜。真正下定決心發願求生淨土，依照這個方法不懈努力，根據自己的信願力度、一念心力念佛求往生的心力達到極致。才能有把握往生。師父告誡我們：發心度眾生，也得要把極樂世界，我們現在講報名註冊，然後心就放心了。意思就是我們要拿到極樂世界的報名注冊，才能放心。才能更好地發心度眾生，所以這個重點就是求往生。重中之重就是要拿到往生通行證。否則自己都沒有把握，幫助他人就沒有力量。如果把修行重點放在做發心度眾生之事，而影響了自己的清淨心，就得不償失了! 我們學習恩師開示：“念佛要有功夫，功夫是什麼?把這個世界放下，沒有留戀，沒有牽掛，這才行。如果還有牽掛，還有留戀，這個麻煩大了，這是一條繩索把我們捆在這裡，你離不開。功夫，淨宗說出三等。下品的，功夫成片，這個很容易得到，一般人三年、五年就得到，這是功夫成片。”師父老人家的這一段話給學生提出了警示。念佛的功夫是什麼?是把這個世界放下，沒有留念，沒有牽掛!學生塬來以為：只要念佛的功夫高，念到沒有妄念，念到針插不進水潑不進就非常不錯了。就有把握往生了。恩師點醒了我。在這個世緣裡面有留念、有牽掛，就是一條繩索把我們捆住了。就出不去了。這個非常可怕。唯有全部放下，放得干干淨淨才能出離這個娑婆世界。出離了到哪裡去?信願持名，信的真實，願得懇切，加上能夠得到念佛三昧，最低的功夫成片。這些善根福德因緣具足。才能有把握拿到往生極樂淨土的通行證。雖然說淨宗念佛法門是易行道，是說比其他法門容易很多。但是真正落實，真正做到信願行三資糧具足不是那麼容易的。放下萬緣也不是容易的事情，所以要我們看得破，才能放得下! 我們學習恩師開示：“所以放下要靠什麼?要靠忍，你能忍你才能放下，忍不過就是放不下，跟放下的關係太大了，放下身心世界。心裡面功夫成片，什麼叫成片?心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有妄想，沒有雜念，這叫成片。這樣的功夫，大概一般人三年到五年可以得到，得到這個功夫，你就會見到阿彌陀佛，佛來給你報喜，會來告訴你，你還有多長壽命，等到你壽命到的時候，佛來接你往生，就預約了”。佛說一切法得成於忍。難忍能忍，難行能行。這是大丈夫之事。才能放得下提得起。我們修忍辱的功夫確實差得太遠，有時候一句話就會引起自己的心情不安，一句話就會生氣起煩惱，我們時時要檢測自己。有沒有生氣、不安。有沒有心情不好，有沒有心裡不舒服。從細微之處下功夫。經常反省自己為什麼起煩惱、為什麼心裡不舒服。要找出它的塬因來，再去觀照。都是這個假(我)在作怪。自私自利名聞利養。大德說如果我們學佛人心裡有不舒服，這都是業障，而消除業障的方法就是：罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅二具空，是則名為真忏悔。所以消除業障不在外面，而在內心。一切法唯心所現，唯識所變。千真萬確絲毫不差。古時候的修行道場有這麼一首偈：十方來聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。什麼是無為?什麼是空?什麼是法的真谛!什麼是出世間法!釋迦牟尼佛所說的宇宙人生的真相!萬緣放下即是空!放下之後要提起。放下萬緣，提起正念。真空妙有即是實相。無相即是真空，無不相即是妙有。我們要體解大道發無上心、深入經藏智慧如海、統理大眾一切無礙!我們好好去體悟、修學、圓成佛道! 我們學習恩師開示：“日常生活當中跟一切人事物決定沒有對立，沒有對立是什麼回事情?知道一切眾生跟自己是一體。惠能大師講的「何期自性，能生萬法」，自性是真我、真心，整個宇宙是自性變的，所以整個宇宙跟我什麼關係?一體，一體就不能對立，對立就錯誤了。所以對立叫邊見，二邊，沒有二邊，與一切眾生和睦相處。我知道了，他不知道，他跟我對立，我不跟他對立，這要忍辱”。我們與生俱來的的習氣很難改變，習慣於比較分別對立當中。不知道眾生與自己是一體。古德說：若人識得心，大地無寸土。識得心，心即是真如本性，當然是一體。無寸土亦即是心變現出來的。能變的是真心，本性，真的。所變的是所有相都是假的。十法界依正莊嚴都是它變現出來的。六祖壇經開頭第一句就是：善知識，菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛!菩提自性就是佛性，是真心。成佛就是用這個心，直截了當去成佛作祖。心作心是，是心是佛。我們沒有成佛的心，只有貪嗔癡慢，是非人我。妄想分別執著，怎麼能夠見都自己的本性。如何識自本心，見自本性?放下即是!無分別對立!遵循印光大師教誨，看一切人都是佛，唯我一人是凡夫。久而久之，我們與眾生即為一體。進一步看一切無情眾生是佛，我們與山河大地即為一體。沒有對立，只有和睦相處，清淨無染。圓成佛道!我們學習恩師開示：“修行標準就在經題上，聲聞、緣覺修清淨心，權教菩薩，別教的三賢修平等心，大悟，不是徹悟，後頭那個覺是徹悟，清淨平等覺，覺是徹悟，覺是法身菩薩，也就是明心見性的菩薩。標準在經題上，我修行功夫得力不得力?把這個標準擺出來，對照一下。我心清淨程度多少?今年是不是比去年清淨?這個月是不是比上個月清淨?要常常檢點，檢查自己的功夫得不得力。得力，歡喜;不得力的時候，那得想方法。方法是什麼? 方法就是戒律。這個戒律不是一般的戒律，一般的戒律那是接引眾生的。我早年學佛跟章嘉大師，章嘉大師告訴我，佛法重實質不重形式。形式重不重要?形式也重要，形式是表演給外面人看的，好像是舞台演劇，不是為自己，是為觀眾。這個用意很深，為一切眾生做影響眾，做一個好榜樣，是這個意思。實質是什麼?實質是個人自己真功夫，這個重要。確確實實心地清淨，沒有雜念，沒有妄想，這是真功夫。我們用念佛這個方法修成的，就叫念佛三昧”。我們修學佛法總是找不到標准，不知道如何下手，這裡師父老人家說的非常明了。經題就是標准。時時檢測自己的心在哪一個階段。清淨心是否保持不變，功夫不得力是什麼塬因?是否受外面的境界所影響?外面是形式，內涵是清淨心、平等心、正覺。團體的修學就是一個平台，這個平台也是舞台。我們的念佛堂也好，念佛小組也好。團體修學要撘好這個舞台，願意參加的都是表演演劇，那是形式。形式也非常重要，只要有這個平台，就要把這個戲演好。有緣就要隨這個緣，把念佛小組，念佛堂盡自己微薄之力做到盡善盡美。大家借這個緣分好好修學。借假修真。實質是個人自己的念佛功夫。如人飲水冷暖自知。外面隨緣隨喜圓融無礙，內心隨緣不變。這才是真功夫。對內真誠清淨平等正覺慈悲。對外看破放下自在隨緣念佛。一個是心法，一個是行法。師父老人家的二十個字就是我們淨宗念佛學人的座右銘。就是我們淨宗學人修學的標准，我們天天要對照自己，有哪一項沒有做好，時時檢測自己的念頭、行為是否合乎這個標准，差距有多少。把握當下，念念回歸自性，念念彌陀，攝心念佛，念念回歸極樂。念佛功夫不斷提升。把感恩真誠心放在首位，清淨平等正覺慈悲。看破放下自在隨緣念佛!落實真看破、真放下、得自在、隨緣不變、信願持名念佛求生淨土!學生提交修學報告，有不妥之處，請學院大德老師批評指正!阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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