首頁 ：居士文章 ：轉載

佛教如何看待疾病 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在當今世界來說，疾病已經成為了人們最為恐懼的一種磨難，幾乎很少有人能夠逃脫這種災難。而佛教講“人生八苦”，當中就有一個叫做“病苦”，亦是說疾病是人這一生無法抗拒、無法回避的痛苦。 　　那麼，佛教如何看待疾病呢? 　　首先，佛教將人的疾病，分為了四種： 　　第一種：由“四大不調”而引發的疾病 　　佛教認為，世界上的一切，都是由“地、水、火、風”這四種“元素”組成的，簡稱為“四大”。當然，這四大元素並非是世俗所理解的元素，其中“地”是指堅硬的特性，“水”是指濕潤、聚合的特性，“火”是指暖的特性，“風”是指流動的特性。 　　我們每個人的身體，都是由這四大組成，因此不論是這四大“先天不調”，抑或是“後天不養”，都會導致人生病。但這種疾病，一般都可以治愈，不會威脅生命。可是要清楚，在四大背後，一定有著因果業力在起著支配作用。 　　第二種：由“飲食不周”而引起的疾病 　　《佛醫經》中講“飲食無節制”，這種疾病多是由於飲食不規律，也就是世俗說“吃出來的毛病”“病從口入”。這種疾病，如今社會非常常見，肥胖、高血脂、高血壓、胃病等等，基本都是飲食的問題，最終引發的疾病。 　　第三種：由“鬼神作亂”而引起的疾病 　　也就是大家口中所謂“迷信”的部分，但確確實實存在，而且現代的醫學無法解釋，譬如某些人看起來“精神錯亂”，譬如有些人不舒服，送到醫院就好，回到家便再犯，譬如有些人晚上噩夢連連，情節恐怖，印象深刻等等。 　　這一類，多是由於碰到了沒有慈悲之心，邪惡的“鬼道”眾生，你不小心惹了他、罵了他、傷害了他，他便不依不饒，搞得你一家人寢食難安。 　　第四種：由“業力牽引”而引發的疾病 　　雖然，人的疾病有上面三種因素，但歸根究底，疾病產生的根源，還是“業力”。 　　因為宿世積累的業力，引發的疾病，是一種由因緣產生的異熟果。不論是誰造下了惡業，都一定會受到果報，雖然可能會等幾年、幾十年、或者幾世、幾十世，然而若是機緣一到，便一定會在業力牽動下，不可思議地結下惡果，表現在疾病上多數都是惡疾、絕症。 　　《萬佛城》雜志上有過這樣一則報道：馬來西亞有一個富商，患病已致癌症晚期，醫院已經宣布無法治愈，於是到萬佛城拜求宣化法師。法師看後，開示說是因為這位吳先生前世造下殺業過多，欠債太多，必須下定決心戒殺，並發下大願超度這些冤親債主才能解決。富商深信不已，每日在觀音菩薩像前忏悔發願，請觀音菩薩降下甘露，解除病痛，並由宣化法師施治。兩個月後，癌症不藥而愈，滿面紅光地返回，被稱為奇跡。 　　 　　所以，其實所有疾病的根本，都是業力。佛經講，這世間萬事萬物皆是因緣和合而成，疾病便是如此。 　　業力致病不是無緣無故的突然發生，總會有客觀上的誘因，但在同樣的誘因作用下，業力小福報大者，往往可以躲過，而福薄業重者則很難逃脫。前世殺生，今生必然受報，故而佛家首倡戒殺。 　　但是，世俗中很多人要不便難於接受這種事實，認為這是無稽之談，嗤之以鼻;要不便是迷信得不得了，一旦重病纏身，只是低頭拜神求佛，為表虔誠連藥都不吃，又愚蠢到極點。 　　 　　那麼，面對“業力”所致疾病，究竟該怎麼辦呢? 　　第一、要樂觀接受，將一切生死都看開，不要怨天尤人，相反要誠心誠意地接受、忍耐，然後從這種病痛之中參透痛苦的根本，並由此生起持戒行善的願力。如此，心情豁達、開朗起來，痛苦便減輕了。 　　第二、積極地忏悔，行善積福，多施善道，請諸佛菩薩加持。要知道，業力結果雖是一定的，但最終結什麼樣的果卻是不定的，通過忏悔、行善可以對舊的業力產生影響，使得重業輕報。 　　第三、配合治療，積極治療，不要放棄。如果業力深重，那麼便潛心忏悔，誦經，念佛，持咒，都可以祛病，或者減輕和消除業力，這樣的見證在佛學界非常普遍。 　　然而，生老病死人人都是如此，若想真正從病痛中解脫出來，唯一的途經便是消除業力，而消除業力，唯一正確的選擇是堅信佛法，以諸佛為榜樣，以三世菩薩為楷模，精進學佛，解脫六道輪回而成為一位覺者，悟者。
	上一篇：宏圓法師：若執著有辱可忍，未離四相 下一篇：欲成大事者必先苦其心志