|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：你裝得再好也不能來，到臨命終時，沒人來接你
【佛告阿難。彼佛國中諸菩薩眾。】 『菩薩眾』是指九品都是菩薩，這個要注意到。不要去分西方世界有菩薩、有聲聞、有天人，你這樣分就錯了，那是方便說的。真實講統統是菩薩，每一個去往生的人都包括在其中。 【悉皆洞視。徹聽。八方。上下。去來。現在之事。】 這給我們說明西方世界的人，只要生到西方世界就有這個能力，這個能力可以說是圓滿的神通示現。我們在這個世間不要求神通;求神通，說實在的話，弊多於利，你得的利益很少，副作用很大，容易走上歧途，容易招魔障。所以在這個世間修行，決定不求神通，乃至於連感應都不求，只求清淨心，只求往生極樂世界，這一點非常非常重要。到達西方極樂世界，真正的神通自然現前，你求它干什麼?而且神通之大，幾幾乎乎跟阿彌陀佛差不多，這是難信之法。 通常一般人修行修到這個境界，前面說過，至少要到八地，修到八地要費多少時間，要費多少功夫。這個念佛的人念幾句阿彌陀佛就得到了，太便宜了。殊不知，這是阿彌陀佛本願的加持，所以能夠具有這麼大的能力。 『洞視』，這是講盡虛空遍法界，你都能看得清清楚楚，決定沒有障礙。修神通的人，或者是證果的人，你譬如講這個我們在經上常常看到阿羅漢，《地藏菩薩本願經》很多人都念過，都很熟悉。光目女遇到這個羅漢，問他母親現在在哪裡?羅漢還要入定才能觀察，不入定就見不到，入定才能觀察;所以他必須作意，就是他要注意，他這個能力才現前，他才能看到他方世界;如果他不作意，那就見不到了。這個能力小，不大，不圓滿。西方世界的人不要作意，就跟我們人一樣，張開眼睛就看到了，用不著去注意看，一定要想看什麼，不需要;十方無量無邊剎土，六道十法界，都看得清清楚楚，他有這個能力。 『徹聽』，耳根能量完全恢復，沒有障礙了，再小的聲音都聽得很清楚;而且能遠聞，盡虛空遍法界一切諸佛剎土裡面的音聲統統聽得清楚。「洞視」是天眼，「徹聽」是天耳。 『八方，上下』，這就是十方。『去』是過去，『來』是未來，『現在』;換句話說，他的能力確確實實超越了時空。過去、現在、未來是時間，八方上下是空間，這都是他六根能力圓圓滿滿能達到之處，他有這麼大的范圍。我們今天科技發達了，利用科學還不行，比起西方極樂世界的人差遠了，這是本能的恢復。 前面我們曾經讀過，在「壽眾無量第十三」，三十八面，我們讀過。在那一段經文裡面，我們知道西方極樂世界的人數無量無邊，不可思議。在這個地方「大士神光」這一段，我們看到他們每一個人能力那麼大。這兩章合起來看，假如諸位要細心能體會到一點，就毛骨悚然，那麼多人、那麼多眼睛、那麼多耳朵，我們今天在這個地方，一舉一動，他們看得清楚;我們跟人說悄悄話，人家早就聽清楚了。我們說是能瞞人，有什麼不可告人的事情，西方極樂世界的人早統統曉得，能瞞誰?一個也瞞不住，這都是事實的真相。 知道這個事實真相，所以真正念佛人，起心動念、所作所為，都是正大光明，心地清淨無染，將來我們才能跟這些人俱會一處。我們心裡骯髒，外表裝的像個樣子，西方世界的人看到搖頭，你不能來;你裝得再好也不能來。到臨命終時，沒人來接你。什麼原因?不同類。 因此，我們要知道這個事實的真相，無論與大眾相處，無論是自己一個人在房間裡，要知道無量無邊的菩薩統統看的見，統統聽的見，我們起心動念他都知道。 底下這一段講： 【諸天人民。以及蜎飛蠕動之類。】 這就是講六道眾生，十方世界的六道眾生。 【心意善惡。】 你心裡面動一個善念，動一個惡念。 【口所欲言。】 你所說的些什麼話。 【何時度脫。得道往生。皆豫知之。】 你什麼時候能夠脫離六道輪回，什麼時候往生，什麼時候開悟，他們統統都曉得。我們聽到這個地方，問題又來了。什麼時候往生，什麼時候開悟，什麼時候得道，他預先都知道，那不這都是命定好了;定好了還要修什麼，到時候就開悟了，到時候就往生了，那不要修了。不是這個意思。你要這樣會意，你就把意思會錯了。你在這裡用功，他看的見，他聽的見;你功夫成熟了，他知道;你功夫沒有成熟，他也曉得。這幾句話裡面最重要的意思，是你往生時節因緣到了，他跟阿彌陀佛一同來迎接你，是這個意思。 所以我們起心動念，他都曉得;我們的心是真的是假的，都清楚;甚至於我們自己不知道，他曉得。我們自己為什麼不知道?我們自己會隨著環境變化，自己做不了主宰，西方極樂世界的人看得很清楚。什麼時候往生?真正覺悟了，真正回頭了，對於西方極樂世界下定了決心，我真的要去，這往生的時節因緣就成熟了，就到了。對於這個世界還有留戀，還有貪愛，還捨不得，那這個緣就沒成熟，這一生就去不了。所以人家看得清楚，聽得清楚，沒有一樣不知道。 無量壽經 (第四十集) 1992/6 美國聖荷西迪安那大學 檔名：02-012-0040
|