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淨界法師：攝大乘論修學大乘止觀，真正的消業障 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	上淨下界法師---1994年講於義德寺 　　庚二、修果 分二：辛一、乘標；辛二、別釋 　　我們看庚二的“修果”。前面是觀照力的因，這個地方是講果。這個地方有標跟釋。 　　辛一、乘標 　　先看總標。 　　如是五修，令諸菩薩成辦五果。 　　透過五種修行，使令菩薩成就五種的功德。 　　辛二、別釋 　　我們看這五種功德。 　　謂念念中，銷融一切粗重依止；離種種相，得法苑樂；能正了知周遍無量無分限相，大法光明；順清淨分，無所分別，無相現行；為令法身圓滿成辦，能正攝受後後勝因。 　　這五種功德，古德是把它分判成三德：第一個是解脫德，就是第一和第二是解脫德；第三和第四是成就般若德；第五個是成就法身德。 　　先看第一個，“銷融一切粗重依止”。透過大乘止觀的修行，我們就慢慢能夠銷解融散這一切的“粗重依止”。這個“依止”是指阿賴耶識。阿賴耶識當中有很多煩惱的種子，這個煩惱種子叫作“粗重”，因為它違背輕安精妙的體性。也就是說，無始劫來，本來你這個人個性貪欲很重，或者說你的瞋心很重，但是你不斷地止息妄想，然後用空觀來觀察這個內心，是覓心了不可得。穿透無明，慢慢你發覺，欸，你煩惱淡薄了。過去遇到人事的境界你會起很多的貪瞋的煩惱，這個時候你淡薄了，就是煩惱的功能淡薄了。一個人的煩惱淡了(緣缺不生的不算，就是沒有因緣刺激不算)，就是你內心當中從觀照而產生一種對治，使令煩惱淡薄，這表示什麼意思？表示你這個三惡道的業力也慢慢消失掉。所以，這個惑業苦是互相牽動，說是“罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡”。因為三惡道的果報是有為法，有為法一定要仗緣而生，一定要有因緣；沒有煩惱的滋潤，這個業不能得果報的。所以你的煩惱淡薄，就表示你來生的三惡道的果報也消失掉了。所以真正的消業障，修止觀才消業障，是從根源下手，“銷融一切粗重依止”。當然這個是約著滅惡來說。
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