|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
宣化上人：《法華經》是如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事
摘自《妙法蓮華經淺釋》 宣化上人講述 結要付囑 以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。 以要言之：就是總而言之;我總括起來說，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏：佛所有的一切之法。這“一切”，就包括所有的法都在內了。以及如來所有的一切自在神力，如來一切秘要之藏──就是這部《法華經》。這《法華經》，也就是如來所有的一切法，也就是如來所有的一切自在神力，也就是如來一切秘要之藏。如來一切甚深之事：如來所有一切一切的甚深之事，皆於此經，宣示顯說：四十多年，從來也沒有講過的這個法，從來也沒有人明白的這個法，現在我都把這部《妙法蓮華經》宣揚出來、宣說出來，指示給你們，顯明地說出來;不像以前那麼樣子，保留著這種妙法我不說，現在把這個妙法都說給你們聽了! 勸持付囑 是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫，如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫，如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣捨，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何?當知是處，即是道場。諸佛於此，得阿耨多羅三藐三菩提;諸佛於此，轉於法輪;諸佛於此，而般涅槃。 是故汝等於如來滅後：因為這個緣故，所以你們在法會這一些個大眾──菩薩、羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，在將來如來入涅槃之後，應一心受持：這個最要緊的，要“一心”。我們無論是修行，或是做什麼事情，都要一齊心，不要有兩個心。你若有兩個心、不專一，就沒有感應了。所以我們信佛，也要一心信佛，不要有所懷疑：“我信佛，不知是不是有佛呢?我信天主教比信佛好一點吧?”或者：“信耶稣也差不多吧?”這麼樣子，有三心二意，你就是做什麼也沒有功德、也沒有成就，所以必須要專一其心。 好像我們現在舉行觀音七，這可以說是百千萬劫難遭遇的一個法。你不要以為就念“南無觀世音菩薩”，這是很簡單的。你念一聲，就有一聲的好處。在〈普門品〉上不是講：“若人多欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若人多瞋，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。”你看，這種的好處，比什麼都大! 你有貪欲、有這種的欲心，心裡就不安樂;你怎樣才能離欲呢?就念觀世音菩薩。若你這個人常常都有脾氣，常常有無明火。這無明火就是個“老虎神”──就像那個老虎的神似的，最厲害不過的。怎麼你這麼大無明火呢?就是因為你前生有罪業，所以你若常念恭敬觀世音菩薩，你脾氣就沒有了。我對你們講過很多次了，我很小的時候，脾氣比誰都大的，和任何人都要發脾氣，不是要打人，就是罵人;就無論任何的人，都要歸我管，你若不聽我招呼，我就打你。現在不要說對其他人，就對任何人，我也不願意罵人、也不願意打人了，這脾氣不知道什麼時候就沒有了!說：“沒有?這師父的脾氣還很大的!”你沒看見我那個大的時候呢!大的時候，那駭死你!所以這就因為念觀世音菩薩，把脾氣沒有了。 所以我們現在這觀音七的期間，無論任何的人，是出家人、在家人，你若有時間，就不應該不隨喜念觀音菩薩。有特別忙的、特別重要的事情，可以的;不然的時候，沒有做工的居士，沒有什麼事情，都應該來念觀音菩薩。你念一句，比你一天賺一百塊錢都好、都有功德。你不要以為念觀世音菩薩有什麼用呢?那用處大了!說是：“我賺一百塊錢，可以買米吃、買東西吃;念觀音菩薩，我若不吃飯，還不飽啊!”你是沒有真心。你有真心，自然就會飽了;不單飽，觀音菩薩給你甘露灌頂，你一邊念，一邊覺得口裡比吃糖都甜!你不念，你當然得不到這種境界了;你若念，自然就會有的，所以這是絕不欺騙你。 你若有誠心，念“南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩 ...”，比吃葡萄糖更甜!你不知道這種好處，就以為找個地方去躲懶偷安，或者在一邊打個電話，或者去做點其他的事情，這真是把寶貴的時間都空過了!那就是沒能專一。你專一其心，旁的什麼都忘了──吃飯也忘了，穿衣服也忘了，就是一句“南無觀世音菩薩”。你若能這樣子，那觀世音菩薩就給你用甘露灌頂，用手來給你摩頂授記，說：“你真是個好孩子!你這個善男子、善女人，發大菩提心，我來幫助你!”所謂“修真有份，進道無魔”，你一修行，就會成功了!這要你自己有誠心才可以的。 在如來入滅之後，應當專一其心來受持《法華經》。讀誦、解說、書寫，如說修行：無論是一心讀、一心誦，或者一心為人解說，或者一心來書寫受持，都要照著《法華經》上的道理來修行。是什麼道理呢?《法華經》那個道理，我說得太多了，所以這個妙不可言的道理，你都忘了?你看常不輕菩薩，見著人就叩頭，說：“我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。”他說“汝等皆當作佛”，沒有說是“我是佛”!他把自己忘了，忘人無我。所以要一心依照著《法華經》上所講的道理來修行。 所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫，如說修行：無論在什麼地方、在哪一個國土，假使有人受持、讀誦、解說、書寫此經，依照《法華經》的妙理去修行。 若經卷所住之處：什麼地方有這部《法華經》的經典，就是它所在之處。若於園中，若於林中，若於樹下：或者在園中、樓閣內，或者於樹林子裡邊，或者單單就在一棵樹下，若於僧坊，若白衣捨：或者在僧人所住的地方，或者在居士的家裡。白衣，就是居士。若在殿堂，若山谷曠野：或者在佛殿，或者在深山裡，或者在山谷中，或者在曠野。曠野，就是沒有人的地方。是中皆應起塔供養：這所有有《法華經》的地方，都應該造起一座寶塔來供養。你看見沒有?這七寶佛塔這樣的莊嚴! 所以者何：所以然的原因是什麼呢?為什麼有《妙法蓮華經》所在之處，要造寶塔來供養?當知是處，即是道場：你應該知道，這個地方就是如來成道的道場。諸佛於此，得阿耨多羅三藐三菩提：這個“此”，不是“地方”，是《妙法蓮華經》。十方諸佛就是從這部《妙法蓮華經》得的無上正等正覺。諸佛於此，轉於法輪：十方諸佛也就因為讀誦、受持、書寫、為人解說這部《妙法蓮華經》，轉大法輪呢!諸佛於此，而般涅槃：十方諸佛都是在這部《妙法蓮華經》而入涅槃，得到“常、樂、我、淨”涅槃的四德。
上一篇：好運和厄運來臨之前的十大征兆
|