|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：淨土法門全仗佛力，仗佛力，若信願真切，即可帶業往生（三）
【往生淨土仗佛願力】印光大師開示：淨土法門全仗佛力，仗佛力，若信願真切，即可帶業往生(三) 底下印光大師就說，「仗佛力，若信願真切即可帶業往生」，印光大師的說法，跟蕅益大師的說法完全一樣，能不能往生，就看你有沒有做到信願真切。信願真切這四個字，稍微把它對調，就跟前面所說的一樣，真信切願，講真信切願，講信願真切，都是同樣意思對不對?四個字的排列順序不同而已，就可以帶業往生。帶業往生不是說，我現在既然能夠往生西方極樂世界，反正我造什麼業我也都能往生，所以我現在念南無阿彌陀佛了，我每天也可以造業，這樣沒有關系對不對?不對。造業往生，帶業往生，或消業往生都有人說，帶業往生就是說，我們念佛往生到西方極樂世界，我們不是把見思惑、塵沙惑，無明塵全部都斷盡了，我們才往生西方極樂世界，我們還帶著。我們以前所造的罪業，說實在我們生生世世，所造的罪業多不多?太多了。所以信願真切就可以帶業往生。 底下印光大師就講一個譬喻，這個譬喻，也是印光大師經常在講，「譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸雖同，其難易安危，奚啻天淵懸殊也?」譬如渡海有兩條路，有兩種方法，一個是自己游泳，自浮就是自己游泳的意思，一是乘舟也就是搭船，到達彼岸雖然相同，但是難易不同，安危不同。奚啻就是何止的意思，天淵懸殊就是天地的差別。所以要渡過大海，自己游泳也行，搭船也行，到了對岸雖然相同，但是游泳比較困難，比較危險，搭船比較容易，比較安全。 就以你們在香港，師父在台灣，如果以地理環境來講，香港的地理環境，位在台灣的西南方，所以你們如果要到台灣，可以搭船當然搭飛機比較快，也可以用自力自己游泳。如果是你，你要游泳通過台灣海峽到台灣，還是要搭船還是要搭飛機?如果是我，我要搭飛機，我也不要搭船，搭船的速度還是比較慢，搭飛機比較快，游泳那就很慢。像師父不會游泳，跳入台灣海峽，可能直接就溺水而死。所以還是靠他力，比較容易而且比較安全。 我們既然講，淨土法門靠他力往生，底下來講《淨土聖賢錄續編》，記載清朝的一位陸氏，她念佛往生的故事。 陸氏是上海市婁縣人，嫁給姓周的，中年開始吃素受五戒。後來遇到了西禅寺的出家人，邁春法師教她念佛法門，她就依教奉行念佛，三十年都沒有懈怠。諸位女眾菩薩，這一位陸氏她那麼精進的用功，就是值得我們學習效法的地方，奉行念佛三十年都不懈怠。她的丈夫死了之後，她就住在女婿袁退蘭的家裡。 清仁宗嘉慶十一年，這一年是西元一八○六年，這一位陸氏她生了一點小病，就一心念佛希望能往生淨土。你看生了一點小病而已，她就一心想要念佛往生淨土。不求生求死，這樣好像不好聽，是一心求往生，到了西方極樂世界，叫做不死而往生。因為到了西方極樂世界，是自性在西方極樂世界重生。事實上我們自性本來不死，但是因為在娑婆世間的六道輪回生來死去，有時候在天上當天人，有時候在人間當人，有時候在畜生道當畜生，有時候在鬼道當鬼，有時候在地獄道，受盡種種的刑罰之苦，所以念佛到西方極樂世界，生命是最有意義的。 生了一點小病就一心念佛，希望能夠往生，這是很值得我們學習效法。當然你一心求往生，不一定你的病，就會讓你病死真的往生，不一定。說不定你因為一心念佛求往生，靠著佛號的願力讓你消災免難，治好疾病再活了十二年，甚至二十年這都有可能。換句話說，你只要做好一件事情，你努力的念佛，把你的未來交給阿彌陀佛為你發落，請問諸位菩薩你敢不敢?如果敢，那我告訴你，阿彌陀佛一定會為你做最好的安排。 有人臨終快要死了，不敢面對。過去我關懷過一位得到肝病的年輕人，他年紀不大四十多歲而已，他還是一個學佛的人，平常很認真誦《金剛經》。我到醫院去關懷他的時候知道，他連「死」這一個字，都不敢聽到。 中國人對「死」這一個字，特別的禁忌。說死就會死嗎?怕死焉不死，好生焉長生。如果說到「死」，這一個字就會死，那很多人早就死掉了。如果連「死」這一個字，都不敢提到，不就表示他對於死這一件事情，存在著鴕鳥的心態嗎?對不對?不敢面對。請問面對，會讓你的內心比較自在，還是逃避，會讓你的內心比較自在?面對。譬如現在得到重病了，你去面對它，但是還是一樣重病，你面對它認真的念佛，或許阿彌陀佛就把你的病治好。就算沒有把你的病治好，你臨終捨報了阿彌陀佛接引你，到西方極樂世界生命得到重生。這一心求往生西方極樂世界的心態才正確。 所以印光大師在《文鈔》裡面告訴我們，這樣這一位清朝的陸氏女眾，臨終的時候右脅而臥，跟佛要入涅盤一樣的姿勢，有如進入禅定一般，而且屋子裡面充滿了異香，異香一直傳到中堂，一直到入殓的時候還有余香。這種香味不是我們所點的檀香或沉香的香味，不是。佛菩薩降臨來接引眾生，回歸西方極樂世界有香氣。天人的身上就有香味，天人走過來的時候就會有香味。 有一次，我在台中的榮民總醫院地下室的禮堂為亡者助念，我右邊坐了一位警官，這位警官也是學佛的。他坐在我旁邊一起為亡者念佛，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，他突然邊念佛左右晃頭，不曉得在找什麼。我那時候因為也很用心的念佛，每一次我到殡儀館，或者在一般醫院的禮堂，或者到喪家，我為亡者助念我一定都很用心，把全部的精力心血，都用在為亡靈念佛，鼓勵他要一心念佛，求生西方極樂世界，超越生命的苦難。所以我都很專注，沒有當下問他，等助念完之後就問那個警官，你剛剛頭左右晃動，你是在看什麼?他說，師父我聞到一股香味。想一想也不是檀香沉香的味道，不曉得什麼香味很香，而且大概有四五分鐘之久，才消失。我說那一定是佛菩薩來接引亡者，但是他坐在我旁邊而已，他有聞到，我沒有聞到，實在很奇妙。 底下講的第二個實例，這位女眾也是清朝時代的人，姓祁，祁氏，這一則故事仍然記載在《淨土聖賢錄續編》。這位祁氏法名叫做德濟，是江蘇省興化市人，嫁給同裡的王生。還不到四十歲，她就很厭惡這個五濁惡世，誓願求生西方極樂世界。她念佛每天念幾聲猜看看，三萬聲，每天念佛三萬聲，很精進用功。皈依溪谷和尚後不久，很快的又去受優婆夷戒，就是五戒。一個女眾菩薩到了四十歲，就對世間的一切看得很開，厭惡這五濁惡世不容易。尤其現在不管男眾或者女眾，都是很晚婚，三十歲才結婚的大有人在。如果三十歲才結婚，四十歲孩子也差不多，九歲至十歲左右，這時候還是要為家庭工作，認真努力打拼的時候，對不對?對。可是這一位祁氏四十歲左右，她就厭惡這個五濁惡世了，在她八十九歲那一年，她生了一場小病，三月八日那一天，她告訴親人說：我本月十六日就要去西方了。幾天前?她三月八日那一天，告訴親人說：我本月十六日就要去西方了。幾天前?八天前、八天前。她每天念佛三萬聲，念了四十幾年，就是這樣修行，一句佛號專修，你看這一些往生的善女人，她們就是這樣認真努力的念佛，她有沒有修其他的雜行?沒有。誰說光念一句佛號，南無阿彌陀佛不夠，足足有余。 底下更精彩的，有人說：三月十六日，這一天是紅沙日不吉祥，這一位祁氏善女人說：我是修行人，世俗的忌諱對我沒有什麼影響，有什麼不吉祥的。雖然如此，我為了不要讓俗人議論我比較好，免得他們退失善心，那我不要十六日走，我提早兩天十四日走。你看她想什麼時候走，就什麼時候走。念佛念四五十年每天念三萬聲，就能夠念到這樣的程度。如果再給你五十年的光陰，每天念佛三萬聲，能夠念到這麼自在，哪一天走就哪一天走，你要不要?真的嗎?要的人請鼓掌。 果然十四日那一天，這一位祁氏善女人起床之後，就披上缦衣念佛往生了。當時是清仁宗嘉慶年中，很自在往生西方極樂世界。記載在《淨土聖賢錄續編》。 所以我們講到清朝的陸氏跟祁氏這兩位女眾菩薩，她們都很自在的往生西方極樂世界。她們的共通點就是，很認真的念佛，不管念三十年，念四十多年，都很自在的往生西方極樂世界。這一句佛號真的只要做到，真信、切願、力行，印光大師在《文鈔》，講得一點都沒有錯，決定往生西方極樂世界。對不對? 希望大家能夠像這位陸氏，或者祁氏這樣自在的，念佛念到預知時至，往生到西方極樂世界當菩薩。 時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛!
|