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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：淨土法門全仗佛力，仗佛力，若信願真切，即可帶業往生（四）
【往生淨土仗佛願力】印光大師開示：淨土法門全仗佛力，仗佛力，若信願真切，即可帶業往生(四) 晚上借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續跟大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證第五十六段文，我們看了一半還沒看完，我們繼續接下去。照例師父把這一段文讀一遍，讓大家對照對照，請看講義第十二頁，第五十六段文： 【《印光大師文鈔正編》-崔母孫夫人往生傳發隱：或曰：每見載籍，畢世修持，定慧力深，宗說兼通，解行相應者，多有生死不了，仍復受生，何崔母以五、六年工夫，竟得往生，了生死耶，有何證據而知其決定往生耶? 答曰：子未知了生死，有自力佛力之所以也。一切法門皆仗自力，淨土法門全仗佛力。仗自力，非見思淨盡，無由出離生死。仗佛力，若信願真切，即可帶業往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸雖同，其難易安危，奚啻天淵懸殊也?《觀無量壽佛經》示三種淨業正因：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。此十一事，或有一二，加以信願念佛，悉得往生。況崔母之將及全備者乎? 又五逆十惡眾生，臨終地獄相現，有善知識，教令念佛，或至十聲，或止數聲，直下命終，亦得仗佛慈力，往生下下品中。況崔母五、六年來，日夕系念者乎? 言證據者，臨終不起愛戀，密默念佛，豎手示敬，端坐而逝。即此數端，便是往生之相。況沒後全身已冷，頂門猶熱，及至入殓，面貌如生。征於經論，謂頂聖眼天生之說，其往生又何疑焉?】 這一段法語前面我們看了一半，印光大師在介紹孫夫人，往生的修行點滴設了一個問答。這個問答就是要讓我們知道，原來往生西方極樂世界，仰仗阿彌陀佛的願力，而且也問出，有什麼證據可以證明，這一位崔母孫夫人，一定往生西方極樂世界?在答之中印光大師先說明，了生死有自力與佛力這兩種，一切法門都是仗自力，淨土法門則是全仗佛力。仗自力修行，必須要把見思二惑斷盡，才能出離生死，這是難行道。那麼仗佛力信願真切，即可帶業往生，這是易行道。所以難行道跟易行道做一比較，當然對我們末法的凡夫眾生而言，易行道是我們比較容易做得到的。印光大師告訴我們修學易行道，仗佛願力只要做到信願真切，即可帶業往生。然後舉了渡船的譬喻，來說明難易安危，有天淵懸殊的差別。 事實上我們舉真實的例子來說明，一個人要靠自己的力量，修行到解脫生死證悟阿羅漢，就非常的不容易。我們知道釋迦牟尼佛當年，他的隨從弟子阿羅漢有一千二百五十五人，其中可以說跟世尊最為密切而親近的就是阿難尊者，阿難尊者因為記性很好，所以在弟子當中，阿難尊者被佛稱為多聞第一。阿難尊者是佛在成道的當天，才出生。阿難因為長得非常的莊嚴，而且阿難他特別喜歡為女眾爭取福利，跟女眾的女緣也很好，所以阿難尊者的女難特別多。大家如果讀《楞嚴經》就知道，《楞嚴經》的起教因緣，就是因為阿難出去托缽，遇到了摩登伽女，摩登伽女見了阿難一表人才，就一見鐘情，得了相思病，回去告訴她的母親，她要嫁給阿難，非阿難不嫁。可是摩登伽女跟她的母親是外道，也知道出家人怎麼可以結婚，但是身為母親，知道女兒愛戀著阿難，無論如何非阿難不嫁。所以母親只好帶著女兒，學習外道的梵天咒術。在世尊與佛弟子到皇宮受供，這時候阿難沒有跟著去受供，托缽，摩登伽女在路上故意等著阿難，對阿難施以梵天咒術，使得阿難迷迷糊糊，差一點失去了戒體。那麼我們經常讀佛經就知道，阿難一直到佛入滅了，他還沒有證悟四果的阿羅漢。因為阿難快要破除戒體，世尊當時在皇宮，就請文殊師利菩薩，持五會楞嚴咒往救阿難，並且將阿難與摩登伽女，帶到了精捨。 世尊對於摩登伽女、阿難的教化說了一部經，這一部經就是《楞嚴經》。世尊真的很慈悲，為了方便善巧，他問摩登伽女：妳真的很喜歡阿難嗎?是的。如果妳真的很喜歡阿難，想要嫁給阿難當太太，妳要答應我一件事情，我就叫阿難娶妳為妻。摩登伽女為了感情要嫁給阿難，什麼條件都答應世尊。世尊真的是大智慧的聖者，非常的了不起，先以欲勾牽，後令入佛智。世尊跟摩登伽女講：妳只要發心出家，那我就叫阿難娶妳為妻。摩登伽女真的就出家了，出家了之後在比丘尼的僧團裡，過著清淨無為的修行，摩登伽女也很快的證悟了阿羅漢尼。證悟到阿羅漢尼，就已經對感情完全的看開放下。所以一切因緣果報，倒不如用這個色身假我，好好來修行。因為以阿難這樣有記性，多聞的善根，阿難到世尊入滅，還沒證悟四果的阿羅漢。 所以底下師父跟大家報告一則故事，這一則故事就在說明，阿難為什麼他的記憶力非常好。佛陀的十大弟子之一阿難，譯為慶喜，慶就是慶祝的慶，喜就是歡喜的喜，是世尊的堂弟。因為阿難的父親，與世尊的父親是親兄弟，所以阿難與世尊在俗來講是堂兄弟，在法來講是師徒。阿難又是世尊的侍者，世尊為了保護他，盡量不要讓他接觸女眾。所以世尊把阿難叫在旁邊，做他的侍者是一個很深的用意，為了要保護阿難。佛陀成道之日諸王以及臣民，欣聞太子成佛舉國歡慶，又聽到宮中誕生王子，大家很歡喜，不但慶祝而且歡喜，因此就稱阿難為慶喜。阿難就是在這樣的雙喜臨門的情況下誕生人世。 阿難又雲無染，內心沒有染著的意思，跟著佛陀進入天宮等處說法，內心沒有染著。阿難為什麼又叫做無染?就是他定力很好，他不會生染著，見了美女不會麻酥酥就對了。阿難二十歲出家為佛陀的侍者，出家後二十幾年，為佛陀的常隨弟子。阿難服侍釋迦牟尼佛，大約二十七年時間相當的長。阿難擅長記憶，對於佛陀的說法，都能朗朗的記誦，所以被贊美為多聞第一。《大般涅盤經》，贊歎阿難為多聞士。 所以諸位菩薩，你們在學習佛法要多聞，經常聽聞阿彌陀佛名號的道理，常常聽，聽久了，你對阿彌陀佛就越來越有信心。所以迦葉尊者贊歎阿難尊者兩句話，佛法大海水，流入阿難心。阿難的記憶力很好，佛把以前阿難沒有聽過的經法，再講一遍阿難馬上就記住，這記憶力實在是非常好。 阿難為什麼他的記憶力那麼好?世尊所說的佛法他都能總持，就是因為阿難的過去世供養三寶，所以你們好好聽，供養三寶的功德很大。 根據《賢愚經》記載，佛在祇園精捨，當時諸比丘心中有疑惑，阿難往昔，到底造了什麼樣的修行，為什麼能夠獲得總持?聞到佛所說的法能夠一言不失，全部都記住，記憶力非常的好。所以前往佛所而白佛言：阿難往昔造作何福，而得無量總持?唯願世尊，慈悲開示。諸比丘有問當然佛就有答。佛告諸比丘：大家谛聽於心，阿難之所以能夠總持佛法，就是因為修持福德所致。 所以師父為什麼鼓勵大家，多修福，修福修慧，福慧雙修，因為你修福你有福了，不管在工作上，在家庭上，在事業上，在你人生旅途上，你有福報，你不必求福報自來。
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