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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
淺談曾國藩的戒色絕學
前言： 最近看到一位戒友戒了70天左右，然後又開始想適度無害了，他從一開始戒色就沒有認清適度無害論，心裡還在認同適度無害論，這樣心魔就會用適度無害來拼命慫恿他，到時破戒也就勢在必然了。還有一位戒友戒了300天破戒了，原因就是看了禁欲有害的文章，他對禁欲是否有害認識不清，腦中還存有不少思想誤區，當看了那類文章，戒色立場馬上就開始動搖了，於是就破戒了。這兩位戒友之所以破戒，就是思想認識上還存在不正確的地方，這樣戒到一定程度自然就會破戒，這是必然的。關於適度無害論我之前的文章已經駁斥過多次，要戒色成功，必須認清適度無害論，如果在這點上認識不清，那肯定無法戒色成功，因為戒到一定程度就會想搞適度，心存僥幸，對於手YIN的高度成瘾性認識不足，對於邪YIN的危害認識不足。懂得修心的禁欲是完全無害的，反而還有很多益處，戒色的益處相信很多戒友都體會到了。禁欲是否有害的問題我很早的文章就專門論述過，這方面的認識一定要正確，只有認識正確了，戒色的立場才會像鋼鐵般堅定，毫不動搖。禁欲有害的文章不要去看，那類文章的觀點是完全錯誤的，既然戒色了，就不要看那類文章了，以免自己動搖，很多資深戒友都懂得遠離那類文章，因為有時明知道對方的觀點是錯誤的，但也可能被它洗腦，最後搞得自己不堅定，這方面一定要高度警惕，不要去看。 上季一位戒友反饋說夏季街上的誘惑很大，雖然他盡最大努力做到非禮勿視和斷念，但還是感覺很費力，做得還是不夠好。他在面對誘惑的對境時，感受到了肉彈強大的沖擊力，對他的心理造成了一定的影響。能做到對境不動心，方為大力人，剛開始對境，是可能做得不夠好，這很正常，通過不斷的實戰磨煉，並且自己加強修心和視線管理，慢慢就能做到無動於衷了，從對境心亂到對境無心，這是需要一個過程的，不是一蹴而就的，只有自己加強警惕，及時轉移視線，不要聚焦，這幾個要點必須反復強化，同時要牢牢看住自己的心，防止內心出現波動，對境時應該要做到心如止水，視而不見。誘惑再大，與我無關，肉彈再猛，對我無效。你誘惑你的，我走我的路，井水不犯河水。《父子合集經》中雲:“若人於欲境，心不生放逸，則能越魔網，是為大智者。”對境時就是在檢驗一個人的定力，而定力來自戒色的覺悟，學習提高覺悟，覺悟產生定力，《宗鏡錄》：“迷時境攝心，悟時心攝境。”當你迷於女色，那就會被誘惑的境界所奪，把你給攝住了，把你的魂給勾走了，當你真正認識了女色的不淨本質，也就不會那麼沖動了。色不迷人人自迷，對你而言是很強的誘惑，也許在另外一個人看來，也不過如此。當你的定力強到一定程度，到時任何誘惑都動不了你，就像龍卷風再猛烈，也無法動搖喜馬拉雅山。 下面分享一些案例 1.【飛翔老師你好，我是大一新生，在一所全國有名的985院校，大學以後有了手機，結果撸得更加頻繁了，現在身體很差，學習全部都耽誤了，記憶力特別差，原來我特別聰明，什麼東西都一學就會，一直是三好學生，現在腦力不行了，連大學的課程感覺都已經跟不上了，自己氣質變得很猥瑣，還經常熬夜，所以容貌變化很大，我已經撸了四年啦!我現在上嘴唇變得很厚，下巴往回縮，看起來丑哭了，這是因為手YIN導致的嗎?】 附評：能考上985院校很不容易，這位戒友是個人才，他撸了四年了，也就是說在撸管的情況下，他還考上了985，不得不說，他先天的腦力和智商應該是很高的，但是惡果卻在四年後出現了，在大學期間充分表現出來了。經常熬夜+頻繁撸管，縱是呂布泰森也架不住啊!大學熬夜是很普遍的，大多都是貪玩游戲、臥談會、談戀愛等。大學是相對自由的，但是大學也是危險的，特別是對於缺少自律的人而言，很可能會導致災難性的後果。記得我小學時的一位秦姓同學，他在數學方面有天才，得過奧數大獎，但是上大學後卻被退學了，原因就是沉迷網游，荒廢學業。上大學後住集體宿捨，撸管應該會有所收斂，但有的人會打時間差，趁宿捨沒人時來上一發，還有就是躲被窩裡看黃撸管，我上大學那會，手機還不能看黃，而現在手機已經能看黃了，所以躲被窩看黃的情況已經變得很常見了。手機用得不好就成了“手雷”，手機給人們的生活帶來了極大的便利，但是手機也為邪YIN提供了資源，手機上網搜個誘惑的圖片，非常容易，撸的資源隨便就能搞到，這樣就大大增加了廢掉的可能。這位戒友剛上大一，身體已經變得很差，腦力也不行了，他一直是三好學生，現在卻連大學課程都感覺跟不上了，氣質也變得很猥瑣。三好學生一旦沉迷撸管，到時就會變成“三差學生”：身體差、腦力差、形象差!丑哭了!邪YIN後臉部會變得不對稱，國外的戒色文章也講到了這一點，相由心生，一點不錯，邪YIN導致嘴唇變厚的情況很多見，我以前也是嘴唇變厚，中醫：脾開竅於口，其華在唇。中醫認為腎為先天之本，脾為後天之本，腎與脾是相互資助、相互依存的關系。手YIN耗損腎精必然會影響到脾，到時嘴唇就容易變厚，而且是不規則、不對稱的厚，顯得很難看。之前有位戒友發過對比照，手YIN後他的嘴唇變得很厚，不規則、不對稱、非常難看，再配合他無神的眼神和極差的氣色，看上去真的很糟糕、很頹廢、很無力，和手YIN前判若兩人!在相學上也講到嘴唇對應色欲，嘴唇厚代表色欲重。大家可以看看自己手YIN前的照片和手YIN後的照片，差別其實是很大的，不僅是精氣神的下降，還有諸多微妙的形態方面的壞變化，嚴重者真的是面目全非。考上大學後更應該要懂得自律，很多人都遠離父母，在其他城市上大學，少了家人的管束，加之大學玩樂的氛圍比較重，人很容易就會迷失自己。本來上大學是好事，但是一放縱就成了災難，在大學這個階段應該要好好把握自己，把主要的精力用在學業上，為將來的工作打好基礎。 2.【飛翔哥，這兩天不知道怎麼了，意YIN好重啊!我在看書學習的時候，看著看著突然腦子裡面就冒出了很多意YIN的念頭，擋都擋不住，而且那些意YIN的念頭都是我之前邪YIN的時候看過的相當刺激的東西，一下子突然就沖到了腦子裡面，好可怕!我知道您說的斷意YIN非常重要，但是念頭一來的時候(很多時間就是畫面)根本就擋不住，一下子就讓我有了破戒的沖動。我幸好是在教室，不然自己一個人可能一下就破戒了，我該如何讓這些念頭不再出現，我知道這是因為我之前邪YIN太多，腦子裡面的刺激記憶太多了，現在應該就像您說的是在翻種子，我特別害怕經受不住翻種子的誘惑而破戒。】 附評：這個案例又提到了念頭實戰，念頭實戰是我一直強調的部分。當心魔入侵時，就看你的表現了，看你怎麼接敵，看你怎麼消滅念頭。不少新人都是接敵就潰敗，沒有任何的抵抗力，一到念頭實戰就立馬敗下陣來，淪為了心魔的傀儡。這位戒友的思想還存在誤區，他說“我該如何讓這些念頭不再出現”，念頭肯定會上來的，不可能不出現，關鍵就是要立刻消滅之，不能被念頭附體。八識田裡的YIN欲種子是很難消除的，古德修行了幾十年才能消除種子，即使禅宗破初關後，八識田裡的種子還在，還需要不斷精進修行來消除種子。我戒到現在超過五年了，有時念頭還是會上來，以圖像畫面上來的居多，而且是那種印象深刻的、刺激性強的情景在腦海中浮現出來，有時是走路時冒出來，有時是坐著時冒出來，有時是躺著時冒出來，這都不一定的。這位戒友是在教室看書學習時，念頭就入侵了，心魔的表現就是念頭襲腦，襲腦的速度極快，念頭就像隱形的八腳怪一樣瞬間就爬上了頭腦，企圖占據頭腦，如果斷念不得力，那身體很容易就會被心魔接管!本來身體是在你的控制之下的，但是心魔打敗你之後，它就擁有了身體的使用權，而你則變得身不由己，就像被操控的提線木偶。這位戒友說他“擋不住”，為何擋不住，因為他的斷念太弱了，當圖像插入頭腦時，必須立刻消滅之。實戰意識一定要強，斷念要快、要狠!切忌貪戀和猶豫，當斷不斷，反受其害!不少人都會問，為何自己斷念不行，其實就是兩個字：欠練!斷念就像一門超殺技，需要不斷反觀內心、不斷發展自己的覺察力，這樣才能最終戰勝自己的心魔。作為新人，剛開始應該要熟背斷意YIN口訣，要背到條件反射的程度，並且要對斷意YIN口訣的含義進行正確領會與理解，此外還需加強學習戒色文章提高綜合覺悟，對念頭的入侵方式有更深入、更全面的認識與了解，增強自己的識別能力。當你的斷念變得越來越精深、越來越娴熟，到時被虐的就是心魔!我們必須比心魔強大，如果比心魔弱，就會被心魔虐，這是毫無疑問的，弱小的一方注定被蹂躏，注定會失去自主權。戒色就像打仗一樣，是一場內心的戰爭，斷念就是拼刺刀，斷念就是白刃戰!你的刺刀叫“覺察”!念起即覺，覺之即無!《修心八頌》雲：“願我恆時觀此心，煩惱妄念初生時, 毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。”面對心魔的入侵時，必須夠強硬、夠狠決!印光大師雲：“當雜念初起時，如一人與萬人敵，不可稍有寬縱之心，否則彼作我主，我受彼害矣。”當邪念初生、初起之時，我們就要立刻斷掉，斷念貴早，千萬不可讓邪念起勢。《修心利刃輪》雲：“踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心。”這兩句開示非常強悍、非常給力，實戰意識極強!斷念就是你死我活的戰斗，必須降伏自己的心魔!記得前段時間，有一天午後我經歷了劇烈的翻種子，大概半小時內，心魔入侵了7次，有慫恿也有圖像，我7記覺察就把心魔干下去了，7記覺察就像7道激光，把入侵的念頭怪給消滅了。當你有戰勝心魔的把握了，就不怕心魔入侵了，因為你的實力是壓倒性的，你是穩操勝券、萬無一失的。 3.【飛翔哥，是這樣的，大街上遇到誘惑，但因需要看路，不能夠馬上轉移視線，我雖然沒起欲望，但心魔告訴我：你沒轉移好視線，你失敗了，你輸了，破戒吧!】 附評：知道是心魔慫恿，就應該立刻斷掉，千萬不可聽信，心魔有時會讓你覺得自己失敗了，這樣你就會放棄抵抗，甘心淪為心魔的奴隸，一定要學會識別並消滅之。心魔是非常非常狡猾的，非常非常賊!只要你心中有那麼一點點的猶疑和不確定，心魔就會瘋狂慫恿你。在戒色實戰中，有時是會出現轉移視線不及時的情況，自己要認真反省和總結，爭取在下次實戰中能夠有上佳的表現，這位戒友說：“因需要看路，不能夠馬上轉移視線。”路是需要看的，但我們可以轉換為“散視模式”，不要去聚焦。我們戒色後要對破戒的定義有清楚的認知，很多新人都會問，遺精算破戒嗎?他們對破戒的定義沒有基本的了解，所以才會這樣問。遺精不算破戒，但要注意控制頻率，破戒最根本的定義就是你發生了邪YIN的性行為，主要是指手YIN、婚前性、嫖娼、婚外情、一夜情等，嚴格來說沉迷意YIN也算破戒，因為意YIN會導致暗漏。視線沒管理好，這並不能算破戒，但如果放任自己盯著看，那就很容易起邪念，所以這方面要很警惕。很多人都架不住心魔的慫恿，心魔是慫恿專家，慫恿的內容也是五花八門，一旦你在認識上存在誤區，那就很容易著了心魔的道。對於心魔的慫恿，我們一定要學會識別，然後要下定決心：不管發生什麼，都不破戒!這是最後的底線，必須堅決守住! 4.【飛翔哥，你好!請您幫幫我好嗎?我真心希望得到您的幫助。我12歲開始手YIN，手YIN9年後，上高三時久坐，熬夜，上網吧通宵看黃手YIN，到高三下學期就與同學發生一點矛盾，然後就懷疑他派人暗殺我，覺得我家周圍都有便衣警察要逮捕我，走在馬路上就覺得所有的汽車都是受我檢閱的，去飯館吃飯就認為飯館裡其他吃飯的人都是那個同學派來要暗殺我的。21歲(也就是2008年)時被醫院精神科診斷為精神分裂症，是偏執型。從那時起就開始吃西藥。吃著西藥時，什麼也不能干，不能上學，不能工作，無比痛苦絕望，多次想死，想自殺，於是就繼續在家看黃手YIN，從手YIN中尋求解脫。(當時還認同手YIN無害論，現在堅定地不認同了，已戒色3個月，但一減藥就有症狀。)到今年吃西藥8年了，西藥不能停，一停精神病就復發，請問飛翔哥，我如何才能恢復?】 附評：大家對精神分裂症應該都有所耳聞，此病最大的特點就是妄想，其中最多的就是被害妄想、關系妄想等，別人很正常的舉動，在他眼中就是針對他的謀害意圖。大家都聽說過精神病人傷人乃至殺人的事情，因為在他腦子裡，別人就是來殺他的，為了避免被殺，所以要先殺掉別人。精分我在第103季的第9個案例裡也講到過，那個戒友也是因為手YIN得了精分，有一定戒色覺悟的戒友都應該知道手YIN會導致身心的雙重失調，而身心又是互相影響的，身體失調了也會影響到心理，精分的發病和生理的失調是密切相關的。國外在19世紀就知道手YIN會導致精分，無知的人會以為這是危言聳聽，我當初也不知道手YIN會導致精分，當我深入學習中醫醫理和了解手YIN的危害後，再結合那麼多的真實案例，現在我很確信手YIN是誘發精分的一個潛在因素。在手YIN的最初幾年，出現的心理失調主要是情緒變差、煩躁易怒，這樣就會影響家庭和睦，隨著傷精程度的加深，神經症就會找上門來了，到時強迫症、焦慮症、神衰、社恐、疑病症等就會出現，神經症已經讓患者很痛苦了，但這還不算最極端的心理失調，最極端的心理失調就是精神分裂。精分屬於重型精神疾病，而神經症相對屬於輕型精神疾病，其實神經症已經讓人生不如死了，只不過精分的強度更大一些。據新聞報道，目前我國精神疾病患者在1億以上，72.3%不知自己已經患病，重度精神病患者超過1600萬，致殘率高達60%，自殺率達30%。現代社會壓力大，很多人經常熬夜，加之邪YIN泛濫、無害論誤導，於是就瘋狂手YIN，把五髒的精華都當垃圾一樣射掉，最後弄不好真會得上精分。這位戒友現在覺醒了，不過才戒3個月，時間還太短，他這種情況起碼要戒一年以上，真正的恢復期應該在三年以上，好好堅持戒色養生，再配合積極治療，這樣心理的失調就會逐步恢復正常。 5.【飛翔哥，我截止今天已經戒了126天，126天前的我根本沒想過什麼是目標，就在我戒了一百天的時候我辭掉年薪十多萬的工作開始准備考研，現在已經復習了接近一個月，我現在每天都是運動養生加學習，身體智力都在逐步恢復，我真的不敢想象126天前的我是什麼鬼模樣，我以前從來不敢想的理想，我現在有膽去想了，我有信心做好任何事，這是戒色於我最大的改變!】 附評：辭掉年薪十多萬的工作，有的人可能會覺得不理解，我相信這位戒友是經過深思熟慮的，戒到一定程度，心裡自然會充滿底氣，到時就有能量去為人生更高的目標而奮斗了，到時出來也許就不是年薪十萬了，也許是幾十萬乃至上百萬了。之前有位戒友，原來他的年薪是四萬多，後來戒色兩年多，精力、底氣、斗志、容貌氣質全面提升，結果升任為公司副總，年薪一下變成了幾十萬。很多人命裡是很有福報的，但是因為邪YIN，福報無法全部發揮出來，當他戒掉邪YIN後，馬上就不一樣了。這位戒友說他不敢想象126天前的自己是什麼鬼模樣，說明那時的他雖然拿著高薪，但是身體狀態的確很差，當身體差到一定程度，工作就無法勝任了，到時就會被動辭職，而這位戒友是戒色後主動辭職的，當養足了腎精的核能，他就有能量去實現更高的理想了，我相信這位戒友會成功的，因為他的底氣擺在那裡了。兩個腎髒就像安裝在體內的兩個核反應堆，腎精足，能量就足，到時就可以用最強大的動力去拼搏和奮斗自己的人生。很多人撸到後來，動力盡喪，底氣盡失，理想這兩個字早就拋之九霄雲外了，每天就是混日子，得過且過。大家應該都看過兩個算式，1.01的365次方等於37.8，而0.99的365次方等於0.03，有時真的不能差那麼一點點，腎精洩掉後，就會影響一個人的精氣神、精力狀態和腦力狀態，這方面差了，事業也會受到很大影響，差之毫厘謬以千裡。這位戒友說自己“有膽去想了”、“有信心做好任何事”，這種心態正是成功者的心態，相信他將來會一飛沖天、大展宏圖。 6.【飛翔大哥，我已經發願：把戒色作為自己終身的事業不斷為之奮斗，而戒色吧就是末學永遠的辦公室與戰場。近來體會到一件事：當自己熱愛戒色的時候，不管是戒色學習，還是幫助其他的戒友，都給自己帶來了一種無法言說的快樂與滿足，這種快樂與滿足根本不是手YIN邪YIN所能相比的。這種快樂和滿足是發自內心的，持久的，而且好像還能夠開發自己智慧，我將繼續不斷努力實踐下去。】 附評：這位戒友所發的願非常好，我也曾經發過類似的願，我發願幫助更多的人戒色，把幫助他人戒色作為自己終生的公益事業來堅決執行下去。有了願力，行動起來就會充滿動力，要不斷發願，不斷給自己鼓勁，讓自己堅決、堅定、堅持地做下去，永不退轉。當你真正熱愛戒色和無私奉獻了，就會感受到真正的大快樂，真正的大快樂來自純淨的心靈，也來自於無私地利他，這是一種不求回報、無絲毫後悔的付出，付出的人其實是最快樂的、最滿足的，付出比索取要快樂很多倍。幫助別人要真正發自內心，而且要堅持做下去，當做自己一生的公益事業來做，很多明星和富商都在做慈善，做慈善就是在增加自己的正能量與福報，他們很懂得這個道理，利他其實就是利己，當你沒有求回報、求福報的心，這樣去利他就會更純粹，收獲的快樂也會成倍地增長。《周易》雲：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”積善就像學生修學分一樣，不要放過小善，積小善成大善，必須注重積累，一點點堅持去做，不要中斷!《太上感應篇》：“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之;或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。”行善如春園之草，不見其長，但日有所增;行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。人來到這個世上，一定要學會行善積德，盡己之人幫助更多的人，這是人生的必修課。 7.【我25，手YIN7年，尿毒症晚期了!大家千萬不要學我，給你們一個警示，為自己多做一點福報。手YIN真的害人啊!大家如果發現自己小便有泡沫，要趕緊去醫院檢查。健康無小事，我就是不當回事，血淚的教訓。本人的教訓就是不按時檢查身體，小便有泡沫三四年不當回事，希望大家要引起重視，現在臨床上尿毒症是無法治愈的，痛苦一生。西醫檢測尿毒症的唯一標准就是肌酐，腎小球濾過率，我年前檢查的時候已經476了，我2011年底體檢的時候還沒有問題，這個病一般病變的時間為一年或者更長，我在醫院活體腎組織穿刺結果顯示巨灶增生性iga腎病，醫生說已經幾年了。我得了這病，確實反思了很多，包括以前自己的思考行為方式，我以前不管生活還是上班總是喜歡與人爭強斗狠，什麼事都只想占便宜，一點事就喜歡放心裡，我想這個對身體很不好，加上熬夜，抽煙很多。我血壓高的時候高壓到220，低壓180，醫生說要是上了年紀的人早就腦溢血死了。】 附評：網上很多人會問手YIN會不會得尿毒症，因為他們擔心自己會得尿毒症，根據我的深入研究，手YIN是可能會導致尿毒症的，但有一個前提，那就是傷到一定程度才可能，而且還需綜合其他致病因素。撸久了，傷深了，什麼病都可能得上的，中醫認為尿毒症主要有五個病因：一、情志所傷，長期情志不舒，憂思恚怒，肝失疏洩，肝氣郁結，三焦氣機不暢;二、失治誤治，如在原發病治療中，治不得當，遷延日久;三、外邪侵襲;四、煩勞過度，酒色過度，損傷腎氣，腎陽不足，命門火衰，脾腎兩虛。脾虛則嘔惡不食，腎虛則不能化氣行水，濕濁彌漫，波及他髒，最後五髒俱敗;五、飲食不節，飲食不節包括暴飲暴食、長期饑餓、偏食、飲酒過度等，都會損傷脾胃，使生養氣血功能受到影響。若脾胃長期受損，必致氣血來源不足，後天無以充養先天，故腎髒亦損。中醫根據辨證把尿毒症具體分為熱毒內蘊型、濕熱互結型、肝胃不和型、脾虛痰濁型、脾虛血瘀型、腎虛血瘀型、陽虛血瘀型、脾腎陽虛型8大類型。我那時就是脾腎陽虛，但還沒有傷到尿毒症的程度，尿毒症這個病和縱欲是密切相關的。有位戒友的爸爸得了尿毒症，已經去世了，對他的影響很大，他爸爸就是因為放縱男女之事得的尿毒症。在他照顧爸爸的期間認識一個小伙子，大概25歲，透析一年了，聽說家裡亂七八糟地欠了一屁股的債，活得很悲慘。我之前的案例也分享過罹患尿毒症的戒友，當真正得上尿毒症了，人生將會陷入更濃重的灰暗。這位戒友得上尿毒症，主要就是因為手YIN、熬夜、抽煙，加之爭強斗狠導致情志不舒，可憐他年紀輕輕卻已經是尿毒症晚期了，縱欲戕生，古今同慨，《遵生八箋》雲：“若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。”古德提倡保精、惜精、聚精，因為他們深知腎精與健康的關系，《西游記》第五十五回裡唐僧道：“我的真陽為至寶，怎肯輕與你這粉骷髅。”至寶豈可輕洩，那些女憂根本不值得一撸，都是粉骷髅而已，為的就是搾干你身體的精華，讓你淪為廢人，乃至趨於棺材。 8.【很榮幸進入戒色吧，是戒色吧在黑暗中給了我光明的指引，讓我有了重生的機會，我是1998年開始手YIN的，到現在十幾年了，手YIN讓我從純真少年變成了地獄的丑鬼，病症纏身，摧毀了我的一生，後悔當初年幼無知啊!】 附評：在開始手YIN後，最美好的東西就失去了，最純粹的大快樂也失去了，被困在了邪YIN的低頻牢籠中。唯有純淨的心靈才能帶給你真正的富足感，沉迷於邪YIN的生活只會加強你的匮乏感和空虛感，不論你看了多少黃片，不管你撸了多少次，你都不會感到真正滿足，手YIN就是一種飲鸩止渴的行為。即使你看了上億G的黃片，即使100個屏幕同時在你面前播放，你最終還是會感到深深的厭倦，當多巴胺斷崖式下跌後，你就會覺得任何黃片都味同嚼蠟，索然無味，再也提不起一丁點的興趣。快感是用寶貴的腎精兌現的，為了幾秒快感而把五髒六腑掏空，實在是愚癡至極，就像用鑽石換糖吃一樣，而且還是毒糖!孩子總是處於一種沒來由的快樂中，因為他們的心靈純度極高，還沒有被黃毒污染，所以能感受到純粹的大快樂，而且那種快樂的感覺就像泉水一樣不斷往外冒，並且伴隨著不斷爆發的新鮮感與神奇感。到了發育期，心裡開始起邪念後，心靈純度就急劇下降了，從100%下降到30%-10%以內，下降得越多，就越痛苦。聖賢教育之所以提倡“思無邪”，就是為了幫助我們提升自己的心靈純度，當心靈純度恢復了，就能再次感受到純粹的大快樂和極致的美好。撸前是純真少年，宛如生活在天堂，每一天都是奇跡，撸後漸漸變成了地獄的丑鬼，疾病纏身，惶恐而頹廢。戒色吧就是人生的燈塔，指引迷途的孩子重返純淨王國，只有戒除了邪YIN，才能再次感受到純淨與美好，否則，即使一天24小時不停地撸，也是極度不幸的，因為他正在自毀的道路上一路狂奔，瘋撸只是在加速自己的毀滅! 9.【我分享下自己的經歷。最早我一直縱欲，成績很慘，全年級650，我629，現在戒色，慢慢升到我們理科89名，班級名次也是一次比一次高，這次期末考試更是考進了重點班!邪門的是我一個朋友經常縱欲，然後他一次考得比一次差(勸不住)，我戒色確實一次比一次好!】 附評：這位戒友從差生逆襲進了重點班，真的很勵志，縱欲洩腦力，因為腎通腦，腎精會化生腦髓，真正懂得醫理之人，肯定會懂得戒色意味著什麼。大家都喜歡用配置好的電腦，如果讓你退回到十年前的那種電腦配置，你一定會覺得很慢、很卡、很落後，當升級到高配置的電腦後，你就會覺得處理信息的速度加快了，整體性能有了質的飛躍，和過去不能同日而語。撸管就是在降低人腦的配置，讓大腦處理信息的速度變慢、變差，在沉迷撸管後，會感覺腦力嚴重下降，記憶力、注意力、思維力都會不同程度下降，到時就會感覺自己變笨了，原來一下就看懂的題目，現在看很多遍都搞不明白了，就像一把刀變鈍變銹一樣。在戒色一段時間後，人腦的整體性能就會得到提升，到時就會感覺腦力上來了，精力上來了，人也會變得沉得住氣，不會心浮氣躁，看不進書。戒色給大腦帶來了更快、更棒的運行速度，處理題目時也得心應手，勢如破竹，非常流暢。從最差撸腦蛻變成最強大腦，戒色可以幫你!戒色升級你的配置，升級你的處理器，處理那些題目就像砍瓜切菜一般。很多人都喜歡給電腦跑分測性能，有的跑分可以達到十萬、二十萬乃至近三十萬，如果可以給人腦跑分，你一定會發現在沉迷撸管後，人腦的跑分會大幅下降。戒色就是在給人腦提升跑分，讓你的大腦性能卓越，到時不管是學習還是工作，都能大幅提升效率。這位戒友的逆襲非常給力，可惜他的朋友不聽勸，考得一次比一次差，人與人之間的差距就在戒撸上拉開了，當你深知這個提升腦力的核心秘密後，你就會異常堅定地戒下去，堅持戒色，不僅讓腦力飛，也讓精力飛!讓你擁有飛一般的暢快體驗! 10.【沒有破的那兩個月，感覺無比輕松，過年回家，家裡人都說我變帥了，身體變好了。慚愧的是，戒色依然沒有成功。這次又是六十天，第三個。然而最近一周破了兩次。我畢竟太年輕，文字讀懂了，其實道理並沒有懂。兩個月前，我覺得我的人生已經沒有辦法，只能忍著痛苦、貧窮、孤獨，兩個月後，自己相貌變帥，體力變好，然而自己又想變得更好，這個時候，反而破戒了。我估計我是個下下根人，只能在被生活一次次虐的過程中，略微領悟點道理。】 附評：戒色可以讓一個人恢復身心健康，可以讓一個人重新變帥，但是要守住戒色成果實屬不易，因為心魔環伺，隨時都准備進行激烈的反撲，企圖再次控制你。這位戒友說自己畢竟太年輕，對戒色文章的內容還沒有真正吸收內化，雖然文字讀懂了，但是道理卻沒有更深刻的認識與理解，當覺悟存在缺陷，心魔就會專攻覺悟的短板，戒到一定程度自然就會破戒。要想變得更好，有這種想法很正常，但千萬不能出現急躁的情緒，所謂欲速則不達，戒色一定要注意“戒驕戒躁”，對變得更好的期待也要合情合理，不能要求過高，否則達不到就容易灰心喪氣。吃一塹，長一智，要學會從失敗中學習，從失敗中崛起。年輕有年輕的好處，身體恢復快，有熱情，有沖勁，年輕也有年輕的缺點，那就是心智還不是很成熟，內心還不夠穩重，取得一點戒色成績就可能會出現驕傲的想法。只有在一次次被虐的過程中，自己深刻反省和總結，不斷加強學習補強和完善覺悟，這樣才能越戒越好。能戒六十天，已經算是略有小成了，這位戒友戒色兩個月產生的蛻變是很大的，但可惜沒守住，很多道理在當時閱讀時貌似懂了，但是在真正破戒後才明白自己根本沒懂，這時再回過頭來研讀前輩的文章，才會有更深入的切身體會。這位戒友說沒破的兩個月，感覺無比輕松，我覺得他說得很好，戒掉惡習後，就像重新“放出來”一樣，就像卸下了千斤重擔，人會有一種超脫感和自由感，內心會感覺更快樂、更祥和，與家人相處也會更和睦，戒色會帶來很多美好的感覺，戒色可以讓你有足夠的能量來面對以後的人生。對於暫時的失敗，不要氣餒，通過對失敗的總結和反省，可以讓自己戒得更好，一定要積極思考，多鼓勵自己，多激勵自己，拿出勇猛精進的勢頭，殺翻心魔賊!殺出一條血路，殺出戒色的生天!!! 下面步入正文 這季是關於曾國藩的，很多戒色前輩都提到了曾國藩，曾國藩的修身之道的確很值得學習和借鑒，他“立德、立言、立功”三不朽，有“千古完人”之美譽。曾國藩(1811-1872)，漢族，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清四大名臣”，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，谥曰文正。曾國藩的軍事思想影響了好幾代人，很多歷史名人都對曾國藩推崇備至，民國軍事家蔣方震在他的《國防論》中贊賞曾國藩是近代史上“一個軍事天才家”，還說凡領軍者都應該效法曾國藩。毛澤東曾經說：“吾於近人，獨服曾國藩。觀其收拾洪楊一役，完美無缺，設使易以他人，豈能若是?”陳毅元帥也說過：“曾國藩用兵很有一套，在軍事上很值得研究。”曾國藩的軍事才華可見一斑。蔣介石也推崇曾國藩，蔣多次告誡他的子弟僚屬：“應多看曾文正，胡林翼等書版及書禮”，他審訂《曾胡治兵語錄注釋》時說：“曾氏已足為吾人之師資矣。”在黃浦軍校，他以曾國藩的《愛民歌》訓導學生，蔣說曾、左之所以能打敗洪、楊，是因為他們的道德學問、精神與信心勝過敵人。 1811年(嘉慶十六年)，曾國藩出生於湖南長沙的一個普通耕讀家庭。兄妹九人，曾國藩為長子。1832年(道光十二年)，曾國藩考取了秀才，並與歐陽滄溟之女成婚。連考兩次會試不中，隨後又努力復習一年。1838年(道光十八年)，曾國藩再次參加會試，終於中試，殿試位列三甲第四十二名，賜同進士出身，自此，他一步一步地踏上仕途之路，在京十多年間，曾國藩就是這樣堅韌不拔地沿著這條仕途之道，步步升遷到二品官位。十年七遷，連躍十級。曾國藩出生並不顯赫，祖輩皆務農，其父親是一位落第秀才。曾國藩為什麼能集眾多輝煌於一身，取得巨大成就呢?在曾國藩遺留下來寫給家人的書信及日記中，可以得出結論，他能取得如此成就的關鍵就是在修身上有著不同凡響的造詣，而修身的根本在於修心，也就是說，曾國藩在修心方面的造詣已經達到了相當高的程度。 曾國藩可以說是一位“勵志帝”，一生相當坎坷，在與太平軍交戰的十年中，曾國藩數次身陷絕境，也曾經跳水自殺過，幸好被部下救起。曾國藩從來不認為自己很聰明，他多次講自己很驽鈍。他考進士，考了三次，28歲才考上，可謂屢考屢敗，屢敗屢考，終於被他考上，這種韌性很值得我們學習，曾國藩是從失敗中成長起來的，不管是考試還是打仗，他都失敗過很多次，經過不斷總結經驗教訓，才取得了最後的成功。年輕時期的曾國藩也和我們一樣，有著諸多的缺點，但是曾國藩最大的優點就是有著極強的反省精神，懂得從錯誤中吸取教訓。曾國藩的脾氣曾經也很火爆，剛到北京頭幾年與朋友吵過兩次大架。第一次是與同鄉、刑部主事鄭小珊因一言不合，惡言相向，“肆口謾罵，忿戾不顧，幾於忘身及親”。另一次與同鄉金藻起了口角，“大發忿不可遏，雖經友人理谕，猶復肆口謾罵，比時絕無忌憚。”這幾句形象地描繪了曾國藩性格中暴烈沖動的一面，有人說年輕時期的曾國藩是“憤青”，說得也挺有道理。 曾國藩也好色，曾國藩日記中多次記載，比如在朋友家看到主婦，“注視數次，大無禮”。在另一家“目屢邪視”，並且批評自己“直不是人，恥心喪盡，更問其他?”縱欲是戕身伐命的危險之舉，曾國藩深知這一點，他說自己“明知體氣羸弱，而不知節制，不孝莫此為大。”道光二十二年十一月初四，他為此大罵了自己一次。那一天他早起讀了讀書，沒有所得，而“午初，人欲橫熾，不復能制”，做了“不應該做”的事，遂罵自己“真禽獸矣!”不為聖賢，便為禽獸，這是曾國藩的人生哲學，曾國藩對自己的要求是極為嚴格的，他知道自己必須做到“制欲”，否則就會被心魔操控，耗洩掉寶貴腎精，身不由己。曾國藩這麼要強的人，絕對不允許自己屢次犯這種錯誤。 之所以提曾國藩，就是因為曾國藩一開始也是修養不佳，缺點很多，但是後來他改了，他把憤青的能量轉化到學習聖賢教育、活出聖賢教誨上面來了，本來那股暴烈沖動的能量是很可怕的，很可能導致自毀，但是他這麼一轉化，就變成了推動他成功的強勁動力。曾國藩深知戒色的重要性，孔子講君子有三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”君子的第一戒就是戒色，戒色也就是戒邪YIN，儒釋道都是要求戒邪YIN的，有的人會說佛教要求戒邪YIN，其實不然，聖賢教育都要求戒除邪YIN，不僅中國的傳統文化，即使國外聖人也是如此要求的，國外的某些經典甚至對性的禁忌和規范更嚴格、更系統。聖人深谙戒邪YIN的重要性，在這一點上，古今中外的聖賢教育都是高度一致的，腎精能量是不能隨便耗洩的，因為腎精關乎一個人的智力、精神、容貌氣質、身心健康各個方面，必須懂得珍惜這股能量。 【曾三戒，君子無戒不立】 曾國藩早年有“三大戒”，即“戒多言、戒忿怒、戒忮求”。多言必失，所以要戒;之前曾國藩脾氣火爆，這樣不僅傷身，而且還很容易得罪人，曾國藩深知“懲忿窒欲”的道理，所以忿怒要戒;忮求是嫉害貪求的意思，這在官場是一大忌諱，是必須要戒除的。除了這三戒，曾國藩還戒煙、戒色，應該叫“曾五戒”才是。 因為抽煙太濫，曾國藩受到了師長的訓斥。曾國藩是個自尊心很強的人，知道抽煙有百害而無一益，於是決心戒煙。為了表示自己的決心，他還將自己原來的名字“子城”改為“滌生”，並發誓從此悔過自新，重新做人。在日記中他這樣解釋“滌生”二字，“滌者，取滌其舊染之污也;生者，取明袁了凡之言：從前種種，譬如昨日死;以後種種，譬如今日生。”關於戒煙，他對其弟說：“自戒潮煙以來，心神彷徨幾若無主。遏欲之難，類如此矣!不挾破釜沉舟之勢，讵有濟哉?”戒煙和戒色有相通之處，但戒色的難度更大一些，畢竟煙是身外之物，而色是在身上的，是根深蒂固的一種欲望。曾國藩拜理學大師唐鑒為師，在唐鑒的指導下，他痛改往日惡習，堅持每天寫日記反省，並養成慎獨和靜坐的習慣。曾國藩針對自己的不良習慣痛下功夫，絕不姑息苟且，不管是戒煙還是戒色都取得了成功。君子無戒不立，有了戒，能量就守住了，底氣也會隨之而來，心地也會變得光明磊落，一派正大光明的氣象，氣宇軒昂，氣度非凡。 【曾國藩的修心功夫】 語錄一，才覺私意起，便克去，此是大勇。 曾國藩帶兵打仗厲害，但他卻沒說攻城拔寨的人是大勇，反而他說“克去私意”才是大勇。克去私意其實就是在修心，就是在斷念，能夠斷念的人才是真正的大勇!戒色的核心就是觀心斷念，一定要在起心動念上修，戒色是內心的戰斗，是正念覺察與邪念的斗爭，外在的戰場可以看得到硝煙，但是內心的戰場只有自己一個人知道，從這個角度來講，戒者是真正的孤膽英雄!就像一個人干掉一支龐大的軍隊一樣，如一人與萬人敵，要有一夫當關萬夫莫開的氣勢，必須鎮得住心魔。誰敢橫刀立馬，唯我戒色猛將!要戒出大將之風，念來即斬，來多少殺多少，在邪念的屍山上屹立不倒! 語錄二，去好色之私 曾國藩的《治心經》：“所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，則不能不欺其好德之知矣。”好色從某種角度來講，也可以說是一種自私，好色會導致傷身敗德，一個人沉迷於色情，必將影響他的道德修為。子曰：“吾未見好德如好色者也。”好色是人性的弱點，一個人要想有一番作為，必須懂得“去好色之私。”很多官員都因為色關過不去而最終落馬，一個人如果開始邪YIN了，報應必將是慘烈的，天道禍YIN福善，這是規律，和規律對著干，下場可想而知。每個人都知道電的厲害，所以不會去摸電門，其實邪YIN就像高壓線一樣，犯邪YIN的後果是非常嚴重的，剛開始也許看不出來，但時間長了遲早會出事。很多人在症狀爆發時都會被嚇到，之前沉迷撸管時完全沒料到會這樣。曾國藩《治心經》的第一句：“治心之道，先去其毒，陽惡曰忿，陰惡曰欲。”人都是有欲望的，本來欲望無好無壞，但如果控制不住欲望，那就會導致災難性的後果，就像洪水一樣把人吞沒。 語錄三，善觀己者觀心 觀心這兩個字的力量太大了，修行的最核心就是觀心，曾國藩當然深知觀心的重要性。我的戒色文章一直在強調觀心斷念，當你向內看了，你就真正入門了，否則戒來戒去，都不知道觀察自己的內心，那就等於是門外漢。觀即觀察、覺察，覺察本身就具有消滅念頭的功能，但有一個前提，那就是“念起即覺”，念頭剛起來時你就要馬上覺察到，否則等念頭起勢了，再覺察，這時候已經晚了。娴熟於觀心的戒者，在念頭剛起來時就能消滅之，而不懂觀心的人，肯定會跟著念頭跑，他們會認同念頭為自己，這種跟著念頭跑其實是一種無意識的行為，念頭一起，就跟著跑，自己一點也做不得主，當你開始觀心了，你就開啟了更高的意識層面，你成了一個觀察者，你可以看著念頭，你可以使之消失。剛開始練習觀心，很多戒友都感覺到念頭勢能的強大，那股力量起來後，會把你拖入一個漩渦，一個念頭接著一個念頭生出來，很難停下來。當繼續練習觀心，就會發現念頭的力量開始減弱了，因為你發展了自己的覺察力，慢慢地，就能做到在念頭生起的一剎那，就立刻消滅之。印光大師雲：“非將死字掛在額顱上，決難令妄想投降，妄想既不能投降，則妄想成主，本心成奴，是以多少出格英豪，被妄想驅逐於三惡道中，永無出期，可不哀哉!”印光大師所說的妄想，其范圍更廣，但道理都是一樣的，一開始戒，就要有破釜沉舟之決心與勇氣，這是你死我活的戰斗!曾國藩：“知此事萬非疲軟人所能勝，須是剛猛，用血戰功夫，斷不可弱。”曾國藩把打仗的狠勁用在了修心上來，其效果絕對是突飛猛進的。血戰功夫這四個字極為給力，唯有立志堅定，行動才能斬釘截鐵，必須要有剛烈威猛之作風，以血戰到底的氣概來與心魔作斗爭!要拿出拼命的架勢來戒，往死裡戒，戒到死，死磕到底，死硬不破!氣勢上必須要蓋過心魔。 語錄四：唯滅動心，不滅照心;但凝空心，不凝住心。 這是曾國藩日記裡的16個字，出自《洞玄靈寶定觀經》，被曾國藩引用在日記裡了。這其實就是在講修心的功夫，“唯滅動心”，很好理解，當念頭動起來了，要立刻滅除，不能被念頭附體，不能被念頭奴役，否則就會導致身不由己而破戒。“不滅照心”，照即觀，觀即覺察，就是要一直保持對內心的覺察，這個覺察的功夫不能中斷。“但凝空心”，就是要保持內心的清淨無染，空心也就是清淨心，也就是印光大師所說的本心。“不凝住心”，就是不要住在念頭和外在的事物上，和佛家所講的不執著、不住著是一個意思，因為你一有住著，內心就不清淨了，就無法保持在空位。這16個字的含義，看似簡單，實則非常深奧。有的戒友可能會說，念頭不能動，那豈不是不能學習和工作了，變成了木頭和石頭了?這16個字不是讓你變成無思想的木頭人，而是讓你學會做念頭的主人，該起念頭學習和工作時，就用念頭，用完了再回到空位，空位就像你的家，就像你的大本營一樣，而念頭只是工具，用到時就用，很多人不是在用念頭，而是成了念頭的奴隸，就像一個人無法馴服野馬，結果被野馬帶著瘋跑，做不得主。在學習和工作時，你可以有意識地回到空位，因為當你什麼也不想時，靈感往往會自動冒出來。這16個字大家要好好思考和體會，意思很深。曾國藩在修心方面很有體悟，他能位極人臣，的確是修為所致。 語錄五：欲心一萌，當思禮義以勝之。 曾國藩：“防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。”曾國藩形容得很好，如果被心魔攻破了，就像全軍覆沒一樣，心魔沖進城內，燒殺搶掠，為所欲為，然後留下滿目瘡痍，揚長而去。當邪念初萌時，就要立刻對治，曾國藩這裡給出的方法就是思維對治，通過思維禮義廉恥來對治邪念。斷念有好幾種方式，覺察斷念是一種，也就是念起即覺，覺之即無;思維對治也是一種，白骨觀不淨觀都屬思維對治;念佛號也是一種，邪念一起，馬上念佛號，一句“阿彌陀佛”，猶如金剛王寶劍，瞬間斬斷邪念;還有轉移注意力也算一種，只不過相對比較初級，轉移注意力不如前三種來得直接。前三種我用得比較多，轉移注意力我作為輔助，斷念需要一個精進練習的過程，就像練習出刀一樣，必須快如閃電，手起刀落。 《論語·季氏》：“禮之所興，眾之所治也;禮之所廢，眾之所亂也。”中國是禮儀之邦，但近些年來道德急劇滑坡，禮儀之邦已漸行漸遠，時代呼喚正能量，時代也需要聖賢教育的再次啟蒙。“禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡。”這是兩千七百年前振興齊國，成就偉業的一代英才管仲的千古名言，孔子也專門講到:“不學禮，無以立。”當你思維禮義廉恥的道理時，你就會覺得邪YIN這種事情是萬萬不能做的。荀子：“禮者，人道之極也。”《晏子春秋》：“凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。”禽獸可以在馬路上交配，因為它們不懂得禮義廉恥，它們完全沒有概念，而人如果不懂得禮義廉恥，那就不僅僅是禽獸了，可以說是連禽獸都不如了，《禮記》：“人有禮則安，無禮則危。”一個人懂得禮義廉恥了，他就會主動約束自己的行為，心裡也會很安定，如果不懂得禮義廉恥，那麼很可能就會亂來，亂來的結果必然會導致身心健康的危機。邪YIN傷身敗德，這種事情為君子所不齒，是應該力戒的!孔子：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”我們要懂得用禮來約束自己。《四十二章經》：“想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。”邪YIN的念頭和禮義廉恥是相違背的，很多人見到女人就意YIN，不僅意YIN同學，還意YIN老師，甚至還意YIN家人，完全喪失禮義廉恥了，胸中沒有半點正氣，基本就是半獸人了，每天活著就想著如何宣洩自己的獸欲，徹底淪為了下半身動物，邪YIN是一種退化，讓人退化成禽獸不如的東西，很多人也知道這樣不好，但克制不住，曾國藩給出了對治的方法，那就是思維禮義廉恥，我們要做正人君子，不要做邪YIN畜生。 【內斷於心，自為主持】 曾國藩：“內持定見而六辔在手。”心中具備堅定的信念，且對關鍵問題有著正確的看法，這樣方能穩健而不動搖，就像手握六辔一樣很好地駕馭住車馬的行駛，非常穩當。曾國藩是一位極愛讀書之人，很懂得學習的重要性，他曾說過，讀書有多方面好處：一是能樹立正確信仰(人生觀、價值觀);二是能“自衛其生”，意思是能讓人學到生存技巧、本領;三是能保養身體。曾國藩自己更是無一日不讀書，終生手不釋卷，直到臨死前一天還在寫日記、讀書。曾國藩：“蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。”曾國藩22歲考中秀才，隨後參加過兩次會考都落榜。在第二次落榜之後，他取道南下，准備游歷天下增長見識，實現“行萬裡路，讀萬卷書”的宏願。到南京時，身無分文，於是在一位朋友那裡借了銀子100兩。然而，他卻用100兩銀子買了一部《二十三史》，當時一個七品縣官一年俸祿才是40兩銀子左右，可見曾國藩對讀書的鐘愛。曾國藩發憤攻讀一年，這部二十三史全部閱讀完畢，此後便形成了每天評點史書十頁的習慣，一生從未間斷，一部二十三史爛熟於心。在其隨後身居高位時，他更是每日堅持不懈學習諸子百家，並在家信中時常告誡兄弟及兒子，要求他們每天都要讀書學習。戒色方面，我一直在強調學習提高覺悟，覺悟降伏心魔，戒色神力來源於學習，只有通過不斷學習才能讓覺悟不斷提升，越悟越深，進入真正精深化境的層次，到時對很多問題的看法就會產生定見，定見這兩個字的威力非同小可，不少戒友戒到一定程度就會自動破戒，為什麼會這樣?因為他們對於某些問題的看法存在思想誤區，缺少定見，心裡總是在猶疑不定，心魔就是利用他們覺悟上的缺陷而進行的針對性的慫恿。所以，如果缺少定見，那就很容易被心魔攻破，心中真正有了定見，就不會動搖了，因為定見猶如定海神針一般，有了定見就十分穩當。 【君子不重則不威】 《論語》裡有“君子不重則不威”之說，觀人先取威儀，如虎下山，百獸自驚。如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威，正氣凜然。曾國藩講“穩重從容，可當大事”，曾國藩最大的特點就是“行步極厚重，言語遲緩”。曾國藩之重源於祖父，他給兒子寫信說，說他曾經仔細觀察，“祖父儀表絕人，全在一重字。”在軍事上，“帶兵之人，一定要是智深勇沉，文經武緯之才”。邪YIN會讓一個人顯得輕浮，這種輕浮不僅表現在言語方面，而且還體現在身體上，洩精之後腳底無根，走路也顯得輕浮不穩重，相信很多戒友都深有體會，特別是在連續洩精後，兩條腿就軟掉了，走路發飄，在這種狀態下進行體育運動，很容易就會骨折受傷。曾國藩：“古來豪傑，吾家祖父教人，以‘ 懦弱無剛 ’四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。”倔強有剛強不屈之意，曾國藩講的倔強，並不是任性和不聽話，也不是蠻干，而是一種男人的血性，一種奮斗的精神。曾國藩：“立身之道，內剛外柔。”做人要剛柔並濟，剛是內心堅定的原則和立場，柔是外在謙卑柔和的待人處事之道，剛有百萬雄師過大江的氣勢，柔有水滴石穿的韌性與堅持。過剛易折，太柔顯弱，所以剛柔之間要把握好分寸。曾國藩還說：“促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養之淺深。”“眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。”“端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。”“天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”“千古有道自得之士，不外一謙字。”曾國藩的這幾句話，顯示了他在這方面的深刻認識，我們一方面要戒邪YIN，另外就是要多學習聖賢教育，不斷提升自己的涵養與精神境界，培養自己的浩然正氣與威儀。 【功名看器宇，事業看精神】 曾國藩深谙相術，他很會識人，著有《冰鑒》一書。《冰鑒》是曾國藩總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣。在手YIN前，很多人真可謂器宇軒昂，朝氣蓬勃，但是在沉迷手YIN幾年後，慢慢就頹敗下來了，那種光明正大的氣場完全消失了，取而代之的是猥瑣頹廢的感覺。當一個人外在的形象氣質下降後，他的功名也會受到很大的影響，邪YIN會嚴重影響一個人的運勢，一個男人可以不帥，但一定要有精氣神，這點至關重要。很多戒友都反饋沉迷手YIN後，膽子變小了，志氣也沒了，腎精耗損到一定程度，就會莫名其妙地害怕，因為腎主恐，中醫講到腎水充則肝血足而膽壯，腎水虛則肝血不足而膽弱易恐。曾國藩自己也承認，“有用之歲月，半消磨於妻子”，並且認識到“多聲色者，殘性命以斤斧。”他深知腎精與一個人的身心健康以及氣質精神的密切關系，所以他狠下決心來戒色，消磨這兩個字非常准確，英雄就怕美色磨，即使婚後的性生活也是要保持節制，古代養生家特別強調婚後寡欲，如果症狀纏身了，應該先禁欲一段時間，等身體恢復了再節制性生活。曾國藩特別強調“事業看精神“，而洩精最傷一個人的精神，精神萎靡了，腦力下降了，很多事情就做不好了，而且大家發現沒有，洩精後人會變懶，喜歡拖延，做事缺乏長性，總是處於心浮氣躁的狀態，這和腎精丟失有著直接的關系。一分精神一分事業，十分精神十分事業。還有兩句話叫“一分精神一分財，人不精神財不來。”曾國藩也說過“富貴看精神”，一個人如果整天無精打采，垂頭喪氣，眉宇間充滿邪氣和戾氣，大家看到這種人，都會感覺不舒服。人有三寶“精、氣、神”，如果你精神飽滿，斗志昂揚，這種氣場也會影響到別人，大家都會願意和你交往，因為從你身上他們能感覺到一股積極向上的正能量。 【慎獨則心安】 關於慎獨的問題，我在第103季專門講到過，康熙皇帝曾將“慎獨”概括為“暗室不欺”，並告誡子孫：“《大學》、《中庸》俱以慎獨為訓。”林則徐在居所懸掛一幅醒目的中堂，上書“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己。曾國藩《誡子書》：“慎獨則心安。自修之道，莫難於養心，養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。”聖賢教育極為重視慎獨，因為獨處時最容易犯錯，很多人都是在獨處時破戒的，道德修養應該達到這種境界，即在無人監督、無人知道的情況下，還是表裡如一，在獨處時應該高度自律，如十目所視，十手所指，不敢輕舉妄動。曾國藩：“聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。”獨處時應該開啟“橙色警報”，如履薄冰，如臨深淵，不要給心魔可乘之機，不要讓心魔得逞，心魔就喜歡在你獨處時入侵，所以獨處即實戰，必須很小心才是。 【猛火煮，慢火溫】 曾國藩：“學問之道無窮，而總以有恆為主。”又說：“無恆者，見異思遷也，欲求長進難矣。”開始要猛火煮，因為剛開始的時候往往熱情高漲，沖勁十足，所以宜提起全力，猛火痛燒一段，待到熱情有所下降後，就要學會慢火溫了。有的戒友剛開始初心猛烈，干勁沖天，然而過了三個月熱情就消退了，提不起勁了，這時候應該養成良好的學習習慣，不可中斷，用慢火一點點炖，用習慣戰勝戒色厭倦期，只有具備恆心的人方能成功。我很強調做戒色筆記，其實我更強調復習戒色筆記，因為復習是一個深入吸收消化的過程，僅僅記一遍筆記，很難徹底吸收消化，必須幾十遍乃至幾百遍地復習、復習、再復習，這樣才能吸收到真正的“神髓”部分。有的戒友可能會問，是不是只能在開始的時候猛火煮，這個是不一定的，猛火煮也可以是周期循環的，就像跑步一樣，剛開始跑快點，然後中途跑慢些，到了沖刺階段，又可以猛沖。蓮花生大士曾經講到：“要像燃起大火般精進。”古德曾開示“如救頭燃!”大家想象一下自己的頭發燒起來了，這時候你一定會拼命去撲滅，我們要用強勁的動力去戒色，就像打仗時鼓足士氣一樣，當士氣低落了，自己要學會調整。我現在就是猛火煮和慢火溫交替進行，狀態好的時候就猛火煮，狀態差的時候就慢火溫，我發現戒色的狀態和球員一樣，有時候狀態神勇，火力全開，有時則比較低迷，恍如夢游，自己一定要學會調整。最近看NBA勇士隊的比賽，大家會發現勇士隊也會有低迷慘敗的時候，但是他們有著極其強悍的調整能力，往往在下一場就會迎來很強的反彈和爆發。有的戒友一到戒色厭倦期，他就越戒越差了，就是自己不懂得調整，一定要多激勵自己，要學會養成良好的學習習慣，不要中了中斷魔!中斷一天，就可能中斷幾周乃至幾個月，到時就很難找回良好的戒色狀態了。曾國藩的文章多次強調恆心，欲求長進，必須要有恆心，如繩鋸木斷般的恆心與耐心。 【堅忍功夫】 至於堅忍功夫，曾國藩可謂修煉到了相當高的程度。他說：“第一貴在忍辱耐煩。”“好漢打脫牙和血吞。”又提及“岳州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。”不管是考試還是打仗，曾國藩都失敗過多次，但他並沒有灰心喪氣，反而越挫越勇，越挫越奮，堪稱勵志楷模。曾國藩極為崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，而且是在失意時也絕不氣餒，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎?諺雲：‘吃一塹，長一智。’吾生平長進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。” 曾國藩的逆商極高，逆商(Adversity Quotient，簡稱AQ)全稱逆境商數，一般被譯為挫折商或逆境商。它是指人們面對逆境時的反應方式，即面對挫折、擺脫困境和超越困難的能力。真正的成功人士，也許智商並不是很高，就像曾國藩雖然不夠聰明，但他踏實勤勉，遭遇挫折時，能夠強勢崛起，打開局面，沖破羅網。梁啟超評曾國藩：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已;豈惟我國 ，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙;其所遭值事會，亦終身在拂逆之中;然乃立德、立功、立言，三不朽，所成就震古铄今而莫與京者，其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，铢積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠 ，勇猛精進，堅苦卓絕，如斯而已，如斯而已。”“莫與京者”，就是沒有比他更大的了。梁啟超對曾國藩的評價相當之高，從30歲前的平庸到30歲後的脫胎換骨，曾國藩的一生就是一個勵志傳奇和一部逆襲大片，他之所以能夠成功，就是從聖賢教育中汲取了超強的營養與能量，曾國藩是真正懂得修心的人，而且他的修心功夫已然達到了極高的境界。曾國藩不是以智取勝，而是重劍無鋒，大巧若拙，看上去很鈍拙，其實實力異常雄厚，內在的修養極深。曾國藩說過一句話很經典，那就是“天道忌巧”，這裡的巧是投機取巧，而不是真正的大巧，真正的大巧是抱樸守拙，守住本分。清代傅山提出:“寧拙毋巧”。韓非子則說:“巧詐不如拙誠。” 老子說：“養成大拙方為巧，學到如愚始見奇。”養拙守拙是一門很高深的修養，曾國藩在這方面可謂集大成者。 【“誠敬”裡面的大奧秘、大玄機】 曾國藩：“一念不生謂之誠。”“誠”是儒家傳統文化中反復強調的一個字。《中庸》：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。”《中庸》裡還有四個字給我印象很深刻，那就是“至誠如神”。說到誠，大家腦子裡可能會跳出諸如誠實、忠誠、真誠、誠信、誠懇、坦誠、虔誠、熱誠、赤誠等詞語，這些詞語的意思大家都很容易理解，但誠還有更深層的含義，王陽明雲:“誠是心之本體。”我們的本體也就是純粹的覺知，本體又叫本心、本覺、心性、本性、真心、法身、佛性等等，本體有無數個名字，但都是同體異名。曾國藩：“有所謂一陽初動,萬物資始者,庶可謂之靜極,可謂未發之中,寂然不動之體也。”靜極為至靜之境，心之本體即在此境之中。當你處於純粹的覺知時，你的內心是絕對寂靜的，沒有任何念頭，當你起念頭了，念頭來來去去，而純粹的覺知則作為大背景而始終存在。《當下的力量》的作者托利還寫過一本書《Stillness Speaks》(寂靜之音)，裡面講到：“寂靜是你的本質。什麼是寂靜?你內在的空間或意識。”純粹的覺知(Pure Consciousness)有時也翻作“純意識”，它是內在無限的空間，具有覺察的能力。虛雲老和尚雲：“但能放下萬緣，善惡都莫思，一念不生，即真心現前，此心一時現前，時時現前，永遠現前，不為塵勞污染，即我是現成之佛。”曾國藩應該已經領悟到了本體，只是他沒有完全說破，黃念祖老居士有一段開示：“孔子說：‘ 無為也，無思也，寂而不動，感而遂通。’孔子是聖人，說的就是卦，還不是人的本性?!”聖賢教育有很多一脈相承的地方，其中最核心的部分就是直指本心，就看你是否能夠直下承當了。 印光大師雲：“印光實有人所不得而己所獨得之訣，不妨由汝之請，以普為天下之諸佛子告。其訣唯何，曰誠，曰恭敬。此語舉世鹹知，此道舉世鹹昧。印光由罪業深重，企消除罪業，以報佛恩。每尋求古德之修持懿范。由是而知誠與恭敬，實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣。”印光大師又開示：“有一秘訣，剀切相告：竭誠盡敬，妙妙妙妙!”所謂敬就是恭敬、敬畏，表現在內心就是不存邪念，表現在外就是持身端莊厚重而有威儀，對人很有禮貌很恭敬。古德雲：“一切罪從忏悔滅，一切福從恭敬生。” 曾國藩的敬字功夫十分了得，《誡子書》第二條：“主敬則身強。內而專靜純一，外而整齊嚴肅。敬之工夫也;出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身強之強健，又何疑乎?”其中“莊敬日強，安肆日偷”的意思為：莊重恭敬，就會一天比一天強大起來，如果肆意妄為，就會一天比一天衰敗下去，“偷”這個字用得很好，就像財富被偷掉一般，所以一個人千萬不能肆意妄為，特別不能犯邪YIN，邪YIN就是大不敬，邪YIN就是在肆意妄為，完全就是在自掘墳墓。不管是誠還是敬，如果能做到極致，都會自然契入純粹的覺知，所以印光大師把“竭誠盡敬”作為極妙秘訣來告知後學。誠敬既是為人處世的基礎，也是領悟宇宙真理的一把金鑰匙，我們應該像曾國藩一樣，好好在誠敬這兩個字上下功夫。 【正位凝命，如鼎之鎮】 曾國藩的這八個字非常給力，《易經》鼎卦雲：“君子以正位凝命。”正其言，正其行，正其思，三門皆正，則成正位也。戒色修善，諸惡莫作，就是在正位，邪YIN就是在邪位，正位方可凝命，凝有凝聚能量之意，反之“邪位耗命”，邪YIN會導致能量的不斷耗損，最後必然會導致災難性的後果。當你正能量起來後，你會發現自己的眉宇之間會凝聚著一股強大的正氣，非常純正威嚴，戒到一定程度，這股正氣自然會在臉上出現，你的神情和氣質也會變得充滿正能量，舉手投足間也會表現出正氣的風范。《頤》卦:“養正則吉也。”《大壯》卦:“貞吉”(堅守正道而獲得吉祥。)不斷培養浩然正氣，即可獲得吉祥、吉利，如果沉迷於邪YIN，必然會招致惡報，養正則吉，狂撸為災。堅守正道才能獲得正能量的加持，堅守正道才能讓自己的生活吉祥如意。只有在正位，才是吉利的，如果處在邪位，必然是凶險的，危機四伏。鼎是中國古代的一種青銅器，非常厚重，中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎重875公斤，可以說重量非常驚人。鼎在古代被視為立國重器，鎮國之寶，是國家和權力的象征，而在我的理解裡，鼎就象征著一個人的正氣，當一個人的浩然正氣培養起來後，就會有身如鼎鎮的感覺。只有徹底告別了邪YIN的生活，才能重新找回自己的正氣，正氣聚集即可凝聚生命的能量，讓自己進入更高的境界。腎氣充足之人，精力特別旺盛，而且體力充沛、頭腦清晰，做事效率高而有條理，行動力極強，事業非常容易成功。人如果貪色縱欲，就會造成腎氣外洩，腎氣不足就會導致精神不振、腦力減退、腰膝酸軟、體虛乏力、頭暈耳鳴、抵抗力下降等。腎氣一旦虧損，則五髒六腑、精神氣血都會受到很大影響，從而致使百病叢生。曾國藩深知戒色的重要性，他說：“一國有一國之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元氣者，生氣也。能養生氣，則日趨於盛矣。”還說：“養生之事，莫大於懲忿窒欲。”只有在正位了，才能把自己的能量發揮到最大，只有在正位了，能量才能守得住，否則邪YIN耗精，到最後身心俱廢，別說干事業，就連正常生活都成了問題。我們必須戒除邪YIN，凝九鼎之正氣，鎮八極之乾坤! 最後總結： 美國國家精神衛生研究院(National Institute of Mental Health )大腦研究和行為實驗室主任麥克林(Paul MacLean )提出了“三合一腦”(Triune brain)理論。此理論根據演化階段，分成爬蟲腦(Reptilian brain )、哺乳腦和皮質腦，把前兩個腦(最古老的爬蟲腦和哺乳腦)合在一起，並稱其為潛意識。人的爬蟲腦非常古老，和所有爬蟲類的大腦在本質上並無二致，爬蟲腦的特點就是沖動、貪婪、自私，天生就渴望更多的交配權和更多的性放縱。人類既有爬蟲腦，又兼具內在的靈性，如果你根據爬蟲腦來生活，那就會墮落為禽獸，很多人在邪YIN後都會感覺自己像畜生一樣，做出來的事情甚至連畜生都不如。國外“爬蟲腦”這個概念很好，和我們講的心魔類似，“爬蟲腦”就像安裝在我們頭腦中的一個木馬程序，我們的目標就是戰勝並清除這個木馬程序，否則只能活在禽獸的層面，聖賢超越了爬蟲腦，他們提升了自己的靈性。 從“禽獸”到“聖賢”，曾國藩戰勝了自己的“爬蟲腦”，曾國藩在很多方面值得後人學習，但也存在一定的爭議，比如說他殺人太多，有“曾剃頭”之稱，然而戰時殺人，亂世重典，有迫不得已而為之的苦衷，很多歷史人物都是有功有過。曾國藩曾對兒子曾紀澤說：“我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家後世再也不要出帶兵打仗的人了。”作為一個復雜的歷史人物，後人對其的評價也經歷了大起大落，從建國後的大肆貶低到如今漸漸回歸理性客觀，大家發現曾國藩在修身和做人方面的確有很高的造詣，這點是不容否認的，的確有很多值得後人學習的地方，曾國藩受到推崇也理所當然。曾國藩跟虛雲老和尚是親戚，曾國藩也是信佛之人，在雲南拜過師父。曾國藩的老師很多，既有理學大師，還有佛門的師父，的確受到了高人的指點，否則也不可能達到如此的高度。 古德雲：“斷欲有十種利，一，身心清淨，毫無所污;二，正念常存，異諸禽獸;三，氣足精滿，寒暑不侵;四，面目光華，舉足輕便;五，俯仰天地，無慚愧色;六，省藥餌費，可周貧乏;七，屏絕邪緣，胸無牽戀;八，讀書作字，俱有精采;九，脾胃強健，能消飲食;十，本地風光，自有真樂。”戒色是人生一項很重要的歷練，色關不過，心魔不斬，人生真的會危機四伏，曾國藩的逆襲和戒色是分不開的，戒色給了他極大的能量來奮斗自己的事業。在婚前是應該禁欲的，婚前放縱的危害實在太大了，很多人已經未婚先廢了，而且隨著腦力和精力的下降，學業和事業也會受到很大的影響。婚前潛龍勿用，婚後正YIN則要做到節制，曾國藩在戒色修身方面給我們做出了很好的榜樣，他的一句“真禽獸矣”，可謂振聾發聩，人與禽獸之間的距離真的很短，一念之差就可能淪為禽獸，曾國藩罵自己禽獸也是為了最大程度地警醒自己。他曾經說過：“財與色之地須當遠避，近則有污。”貪財貪色對一個人的心靈污染是極為嚴重的，內心的污染多了，本有的真樂就嘗不到了，只有當心靈淨化後，才能再次嘗到本有的真樂。學習曾國藩的文章，給了我很多啟示，特別是在戒色這方面，感覺更親切一些，在戒色方面，曾國藩是絕對坦誠的，因為他的好色，感覺他是性情中人，因為他的戒色，感覺到他內心的強大。作為戒者的曾國藩，是我最看重，也是最佩服的，最後以曾國藩的“惟正己可以化人”來作為此篇的結束，與大家共勉! 下面推薦一本書 《這個世界的真相》：阿姜查著。作為風靡全球的偉大禅師，阿姜查被稱為我們時代的偉大智者，他在世界各地受到廣泛的歡迎，他用最通俗的語言對困擾我們的最深奧的問題進行了解答。我們活著為了什麼?生活的真正歸宿是什麼?怎樣才能快樂地生活?這些近乎終極的問題，在《這個世界的真相》中都能找到答案。他的書超越了時間與空間的距離，能以一種格外簡單的方式自然地融入我們的心靈。與生活在都市中奔波、勞碌的人們能輕易地發生對接與碰撞。他的書，是獻給都市心靈的田園牧歌，是進入疲憊心靈的一捧甘泉。阿姜查是著名的泰國高僧，1948年，他在森林中與20世紀偉大的森林禅師阿姜曼相遇，獲得重要啟發，改變了他的修行方法。1954年回到家鄉吳汶省巴蓬森林，追隨者日多，於是有了著名的巴蓬寺。這本書我是在網上下載的PDF版本，我記了103條筆記，阿姜查教導人們觀察自己的心，這與其他大師的核心教導並無不同，只不過阿姜查用自己的語言風格進行了簡明而深遠的表述，給人很大的啟示。比如：“智慧的唯一來源是去觀察自己的心。”“去除心中之賊。”“心就像一只猴子無意識地到處亂跳，學習成為心的主人。”“有一天你會發現，觀察自己的心才是修行的根本。”“如果你能保持覺知，當煩惱生起時，它會消失。”阿姜查說：“我只是一個觀察者，一個覺醒的人。”這句話說得非常之好，這本書推薦給大家閱讀，希望大家能從中獲益。
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