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宏圓法師:若福德有實,如來不說得福德多,以福德無故,如來說得福德多

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  【須菩提。於意雲何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。】

  這是斷第十六種疑。上面說,過去心現在心未來心皆不可得,又無眾生可度,又無佛土可嚴,那麼菩薩所修福德豈不是如同虛幻了嗎?佛擔心大眾有這樣的懷疑,這裡用無住之福其福甚多來破。

  佛問須菩提,如果有人,知過去心、現在心、未來心皆不可得,那麼他以不可得的心為因,以滿三千大千世界七寶布施為緣,這個人以是這麼因緣,所得的福多嗎?須菩提這時候對般若真空已經深解義趣,當然知道以離相無住之心行於布施,一定可以契證實相之理,所得之福猶如虛空,不可限量的,所以須菩提回答得福甚多。

  【須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。】

  如果執著布施所得之福為實有,這叫著相了嘛,那麼肯定為了貪求福德而行布施,心就住於相了,心就有相了,有相的布施,哪怕你布施的再多,以三千大千世界,以恆河沙世界滿七寶來布施,所修的福德,你即使生到了最高的一層天,福報非常的大,但是也有盡的時候。用生滅的心所修都是有漏的,都是生滅的,有生就有滅,都是有漏的,還是要輪回受苦,所以如來不說得福德多。如果沒有福德之念,用無住來修布施,自然與實相般若相應,那必得不可思議、不可稱量、無邊功德,如來說得福德多。

  摘自宏圓法師《金剛經》講義