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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：六祖大師說：若真修道人，不見世間過
若真修道人，不見世間過 宣化上人慈悲開示： 色類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終身不見道 波波度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道 自若無道心 闇行不見道 若真修道人 不見世間過 你看這說得多好啊!若真修道人，不見世間過。 若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過 但自卻非心 打除煩惱破 憎愛不關心 長伸兩腳臥 睡覺去。長伸兩腳臥，是不是睡覺去? “色類自有道”：色，可以說是有形有相的，這都叫色，有色相的;也可以說，你就在這種色，這種有形有相上，你若明白，你若了悟，你若能斷欲去愛，不著住到色相上，自然就有道。不是要離開這兒，你另外去找道，不是的。 “各不相妨惱”：你若認識，不被它所迷，這就叫各不相妨惱。 “離道別覓道”：你離開道，說是：“這個不對，我離開這個，另外找道。”那又頭上安頭了。就是： 見事省事出世界， 見事迷事墮沉淪。 你見到事，你就省悟，這就叫出世;你見著事，你就迷了，生了見惑，這就是要墮落沉淪。 “終身不見道”：這一生，你也不會得道的。 你要得道，在什麼地方修道呢? 就是你一天從早晨起身到晚間，這個經過，你都做得合法，做得很正確的，不做邪僻的事，這就是修道。你若離開日用，另外去找一個道，那是終身不見道，你始終也找不著的。 “波波度一生”：波波就是辛苦的意思。 “到頭還自懊”：你辛辛苦苦這一輩子，到老了還自懊，就是自己後悔：“唉呀!我這一生，光陰都空過啰，啊!太可惜了!”就非常可惜自己，自己懊悔：“啊!怎麼這麼胡鬧呢?唉!我這一生啊，若不是喝那麼多酒，我怎麼會愚癡到這樣子?啊!我這一生，如果不賭錢，我怎麼會窮得這個樣子?我這一生，如果以前有人告訴我，我也可以修行嘛，唉!可惜沒有遇著善知識。” 遇著善知識，你也不認識;善知識教你的東西，你當耳邊風，過去就算了!你不改自己的毛病，不去自己的習氣，所以到頭還自己後悔。 “欲得見真道”：你想要見這個真正的道。 “行正即是道”：你修行正當的，不要有邪，不要盡見人家過錯，盡給人家洗衣服。看人家那衣服：“嘿!他那衣服那麼邋遢，我給他洗一洗。”怎麼叫給人家洗衣服呢?就是看人家的過錯，你看他：“嘿!這個人哪，妒忌障礙;這個人哪……”他就怕人家比他好，就是盡看人家的過錯。行正即是道，你要行為是特別正確的。 “自若無道心”：你自己若沒有道心，不修道啊，“闇行不見道”：你盡做一些黑暗、見不得人的事情，那不是道。 “若真修道人”：假設是真正修道的人，“不見世間過”：不見世間所有人的過錯。有的人說：“啊!這個末法時代太壞啰，沒有佛法啰，修也不證果。”為什麼你不證果?法本來沒有末、沒有像、沒有正，你要是行持正法，就是正法時代;你若不見世間過，看一切眾生都是佛，那你就是佛;你若看一切眾生是魔，你自己也就是魔。所以啊，若真修道人，不見世間過。 “若見他人非”：他人非，就是他的不對。“自非卻是左”：你知道他人有錯了，那你自己也就是錯了，也就沒對。佛看誰有過錯來著?佛看一切眾生，都是佛。 “他非我不非，我非自有過”：你不要跟著他去做錯事;你見著他的非，你自己就參加一份，和他合了股，那你也就是錯了。他錯你不要錯!你不要見他的錯，你要存大慈大悲的心，對任何人都有慈悲心，憐愍眾生：“啊!這個眾生真是可憐，我一定要發願，把他度成佛。” 好像有個嬉皮去年來這兒，雖然他魔裡魔氣的，但是還信佛。所以他說，我對他很有一種的忍耐心，能忍他。今年我的兩個徒弟，就不能忍了，把這個嬉皮趕跑，他再也不來了。本來我是不同意，但是他們已經把他趕跑，就算了!今天稍微提一提，不應該看他的過錯，你應該用慈悲心待他。 “但自卻非心”：你自己把自己這個不對的心去了。 “打除煩惱破”：煩惱就打破了。 “憎愛不關心”：憎，就是討厭這個人;愛，“哦!我對這個人哪，真愛這個人，愛得把我生命送給他，我都願意。”但是這都是情。你要真正用慈悲心愛護一切眾生：“噢!這個眾生啊，我一定要發願把他度成佛，他若不成佛，我也不成佛。” 好像今天有一個人要求皈依，這是果寧的弟弟。皈依以後要守規矩，信佛的人，不要還像以前那樣子。若和以前一樣，那人家說：“嘿!你看他，他信佛之後，還是那樣子嘛，老樣子還沒改!”人家就不相信了。所以我發願說：“皈依我的弟子，他若不成佛，我就在這兒等著;等著他，他要成佛了，我才成佛!”因為我沒有旁的辦法，只有發這個願，等著你成佛。 你們誰皈依之後，要快一點修行，不要盡教我等著;我等得時間久，我也討厭，那時我或者：“啊!不等了，算了!” 憎愛不關心，“長伸兩腳臥”：伸長了兩只腳，躺那兒睡覺，這正合懶人的胃口，懶人歡喜這樣。可是長伸兩腳臥不是睡覺，這是表示自由，表示無拘無束、無掛無礙。無拘無束、無掛無礙，所以才能遠離顛倒夢想，得到究竟涅槃，是這個意思。你不要一看《六祖壇經》說長伸兩腳臥，我就躺著睡覺去了。 恭錄自《六祖法寶壇經》淺釋
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