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宣化上人：燒香引出鬼來了敬鬼神而遠之 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	餓鬼法界 　　燒香引出鬼來了 | 敬鬼神而遠之 　　宣化上人慈悲開示： 　　鬼類喜瞋，昧果迷因; 　　無明顛倒，日積月深。 　　一般人都知道鬼，有的人就相信有鬼，有的人就說沒有鬼，甚至於佛教徒也不相信有鬼。 　　什麼叫鬼? 　　鬼就是一股陰氣。他有影而無形，有形而無影。你或者看著他一個黑影，你細一研究，他又沒有了。或者看見他好像是個人似的，可是轉眼間也沒有了。這種的道理是很不容易把他弄清楚的。 　　我們現在所講的是十法界，這十法界之中就有一個鬼法界。 　　這鬼有多少種呢? 　　鬼的種類也像恆河沙數那麼多，無窮無盡，那麼多的種類。 　　有的是有財鬼;怎麼叫有財鬼呢?他就有勢力!在鬼之中，他是做鬼王的。 　　有的無財鬼;無財鬼就是沒有勢力的，也就是窮鬼，因為他窮，所以他就給人很多麻煩，到處去給人添麻煩。 　　那麼你若想明白這鬼的種類有多少，你就要修道，等你開了五眼六通了，那麼有多少種鬼你都會知道了。 　　有的人說沒有鬼。我就告訴他，若沒有鬼，也就沒有佛，也沒有人，也沒有一切的畜生了。 　　因為畜生也是鬼變的， 　　人也都是鬼變的， 　　阿修羅都是從鬼變的， 　　乃至於天道、阿羅漢、緣覺、菩薩、佛，都是從鬼道上來的。 　　因為什麼呢? 　　因為這“十法界不離一念心”。這一念心，就造成十法界。 　　你做鬼事，就是墮落鬼道去;做人事，就到人道裡頭去;做阿修羅的事，就跑到阿修羅裡頭去。你做阿羅漢的事，就跑到阿羅漢裡邊去;你做緣覺，就跑到緣覺裡邊去;你若做菩薩的事，就跑到菩薩的眷屬裡邊去;你若做佛事，就成佛;你若做地獄的事，就墮地獄。 　　這都是由你現前的一念心造成的，所以才說十法界不出這個一念。 　　那麼現在講這個鬼， 　　“鬼類喜瞋”： 　　凡是鬼的種類，就歡喜發火，生瞋恨心。 　　人家對他好，他也生瞋恨心; 　　對他不好，他也生個瞋恨心。 　　他最歡喜是什麼呢? 　　就是給其他的人麻煩。你對他好，他也給你麻煩;你對他不好，他也給你麻煩。 　　所以就說，燒香引出鬼來了。本來你燒香，是恭敬他。你不恭敬他，他還不給你麻煩;你一恭敬他，他就給你麻煩，讓你生病了。 　　所以孔子都講：“敬鬼神而遠之。”這鬼神，你恭敬是要恭敬，但是你不要和他接近，要離他遠一點，所以說鬼類喜瞋。 　　“昧果迷因”： 　　果，他也不明白;因，他也不懂，迷昧因果了，所以他就不知道好壞。 　　本來種好因結好果，種善因結善果，種不善因就結惡果;種瓜就得瓜，種豆就得豆。他不懂這個，他不懂什麼叫種瓜得瓜，什麼叫種豆得豆。他就種上茄子，想要吃辣椒;種上辣椒，他就想吃黃瓜。 　　所以他就不懂這個道理，就是“亂曬啰”(廣東俗語)，就是亂七八糟地這麼胡搞。這叫昧果迷因，不懂因果的。 　　他的“無明顛倒”，這種行為“日積月深”：日積，就一天一天地積得很多;月深，這無明顛倒，這個月比那個月深一點，那個月又比那個月深一點。就是愈造愈深，愈深他愈造。所以講日積月深。 　　恭錄自《十法界不離一念心》 　　你若不存斗爭心，就和阿修羅斷絕往來;你若不貪，就和畜生界斷絕往來;你若不嗔，就和餓鬼界斷絕往來;你若不癡，就和地獄界斷絕往來。
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