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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾大師：《心經譯文》02
南懷瑾大師《心經譯文》02 華嚴經雲：“十方諸如來，同共一法身，一心一智慧，力無畏亦然。”十方如來同一個心，無兩個心，阿彌陀佛的心與釋迦佛的心相同，釋迦如來的心與藥師琉璃光如來的心亦相同，所以十力[方]無量佛都是一個心，返觀眾生心，個個不同，因為眾生的心是妄心，妄心又如何會相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所謂人心不同，各如其面。 何謂觀自在?南懷瑾講心經中老先生告訴我們，觀自在相當於：對機說法，對病落藥，一切眾生無始劫以來，背了自己的菩提心而去觀法，背菩提心觀法是非常危險的，所以於一切法不得自在，被法所縛，離菩提心觀色，便著色，為色所縛，不得自在，離菩提心聞聲，便染聲，被聲音所縛，不得自在，離菩提心嗅香，為香所染，為香所縛，不得自在，離菩提心講話，著了語言文字，亦不得自在，離菩提心覺觸，昧著了觸，為觸塵所縛，不得自在，過在何處呢?皆由背了自己的心而觀一切法，著一切法，於一切法不得自在，若能背法觀心，心明法空，於一切法得自在，故觀音菩薩的“觀”字，不是叫我們觀法，若觀黃金，可能起盜心：觀色則著色，觀名則求名，所以要離境——離三界之境、離六塵之境、離人天之境、還有，離目前之境，而觀自己的心，觀心則無心，心空境寂，一切法如幻如化，於一切法得自在。 大悲忏內，觀音菩薩雲：“我若向刀山，刀山自摧折，我若向火湯，火湯自枯竭，我若向地獄，地獄自消滅，我若向餓鬼，餓鬼自飽滿，我若向修羅，惡心自調伏，我若向畜生，自得大智慧。”觀音菩薩觀心，於一切法得自在，故名觀自在。 普門品雲： 假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池——於火坑得自在。 或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒——於水得自在。 或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞——於王難得自在。 或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心——於怨賊得自在。 觀音菩薩不但於種種難得自在，於貪嗔癡三毒亦得自在，亦令受持觀音菩薩聖號的人得自在。 若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設欲求女，便生端正有相之友[女]——於求男求女得自在。 但供養觀音菩薩，與受持供養恆河沙菩薩的功德相同——所謂一多自在。 應以何身得度，即現何身而為說法——於一切身得自在。 有些人把“觀自在”解作觀自己所在，那自己又是甚麼?自己要認識自己，自已是眾生：只緣眾生迷了佛，識得眾生便識得佛，不是佛迷了眾生，度了眾生便無迷，不迷便見佛，佛是眾生所成，一定要認識眾生，猶如饅頭、水餃，為面粉所成，是故一定要認識面粉。
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