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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：淨除罪業最有效的藥方
金剛乘的殊勝之處，在於眾多善巧而不難的法門，而且成就非常迅速，是適合利根者的妙道。以修行的速度而論，依顯教修行，至少要三大阿僧祇劫，中間修行不能間斷，才有可能成佛。而金剛乘的修行，在不破三昧耶戒下，可以在七世中成佛，或在十三四世眾中成佛，甚至即身成佛，這就是金剛乘深奧微妙之處。 提到破戒，很多人就害怕了。阿底峽尊者曾說過，自己學習小乘時，沒有犯過任何戒律；進入大乘，偶爾會犯戒；自從修習金剛乘後，所犯的戒律就像飄落的雪花，不知道有多少。但因為每天都念修金剛薩埵百字明，一生之中，從來沒有跟罪業一起睡過覺。也就是說，他所犯的罪業，當天都忏悔清淨了。像他這樣的一代高僧，都還要天天忏悔，何況是我們這些凡夫俗子呢？所以，我們需要好好學習忏悔法門，時時忏悔。 每天忏悔，每個佛弟子只要想做都做得到。我常常和弟子們說，每天晚上睡覺前，至少念三到七遍百字明，能念二十一遍百字明非常好，當然最好是念一百零八遍。就像你有個蘋果，快要壞了，你要趕緊把壞的地方挖出來，讓它慢一點壞。這是念三遍的效果，不讓你身上的惡業病毒感染其他的細胞。把蘋果放到冰櫃裡，不讓它有腐爛的機會。這是七遍的功效。第三種方法，不爛之前把它吃了，吞進肚子裡面，把惡業全吞下去，剩下的就都是善業了。這是念修二十一遍的效果。 《無垢忏悔經》中說：“百字明是一切佛的智慧精華，能夠清淨所有失毀的戒律和分別念所造作的罪障，堪稱為忏悔之王。如果能一次性念誦一百零八遍，能夠彌補一切所失的戒律，不會墮入三惡趣；任何瑜伽行者如果能發誓念誦，不但今生會被三世諸佛視為勝妙長子，加以保護，來生也一定會成為三世諸佛的長子。”這是一次性念一百零八遍百字明的功德。 在小乘佛教裡，每隔十五天出家人要彼此忏悔，在家居士一個月修一到兩次八關齋戒，忏悔自己的業力。 大乘佛教修《三十五佛忏悔文》、《八十八佛忏悔文》等，漢傳佛教還有修《慈悲三昧水忏》、《梁皇寶忏》等，用拜忏等方式忏悔罪業。在密法的修行中，是靠金剛薩埵佛的加持來忏悔罪業。 金剛薩埵法門的外在所依是金剛薩埵佛；內在所依，是皈依和菩提心。《入菩薩行論》中說，“菩提心如劫末火，剎那能毀諸重罪。” 所以，無論修哪一種忏悔法門，都要具備願菩提心和行菩提心。忏悔時的四種對治力，非常重要。 厭患對治力的關鍵，是後悔心。如果你對所做的一切罪業一點兒也不後悔，那就沒辦法忏悔。就像我們講小孩子做錯事：“你道不道歉？你錯了沒有？”他心中不知道什麼做錯了，為什麼要道歉，雖然表面上可能妥協，以後還是會繼續犯。大家必須發自內心地認識：自己真做錯了，不要忏悔在嘴上，沒有在心裡。這又叫做追悔力，去追尋錯的來龍去脈，然後悔過。 經常有人在博客、微博、微信等處給我留言：“我又邪YIN了，我忏悔。”過了兩天，又來留言：“我邪YIN了，一定會忏悔。”這種忏悔有用嗎？知道錯了，要開始約束自己。沒有約束的忏悔，說明你的心裡根本不重視。 約束對治的關鍵，是戒後心，即戒除以後再犯的心。 強美仁波切寫的《極樂願文》裡曾說，“雖受皈戒灌頂等，不知守戒護誓言，發露忏悔佛制罪，若無悔心忏不淨。昔所造罪如腹毒，以大慚畏悔忏罪，後無戒心罪不淨，發誓此後遇命難，亦不造作不善業，阿彌陀佛及佛子，加持淨化我相續。”這裡也重點提出了，沒有忏悔心，業障是清淨不了的。 對待以前造作的罪業，要感覺像無形中吃了毒一樣的後悔。人們現在吃蔬菜，擔心裡面有農藥殘留，毒害身體產生癌變。這種病變可能會奪走人們今生的生命，但如若你的罪業不忏悔，生生世世都會在輪回中沉淪受苦，那是非常恐怖的。 若要人不知，除非己莫為。 所以，任何時候你想做壞事，不要以為沒人知道，佛菩薩在看著我們，就像看玻璃球一樣。 你在干什麼，佛菩薩清清楚楚。他們就像監控器前的管理員，因此大家也要有點兒羞愧之心，要像喝了毒藥就是害自己一樣，從此再也不想去喝，在當下好好忏悔。對凡夫俗子而言，也許你們明天又會繼續犯，但起碼忏悔的當下，一定要這樣去想。 就像洗澡的時候不要想明天會髒，你就天天洗；百字明天天修，未來慢慢就不會再犯了。 現行對治，是約束惡行之後，盡力去做對治罪業的一切善行——頂禮諸佛、隨喜功德、普皆回向等等。對治力的關鍵，是對正法產生希求心。 對大家而言，淨除業障最有效的藥方，就是在菩提心的基礎上，修持金剛薩埵法門。如果能用心實修，深入理解，持之以恆，百分百會對身心的安頓有幫助，對來世解脫也會真實不虛產生助益。
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