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禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	災禍!幸福依存在其中;幸福!災禍潛伏在其中。誰知道它們的究竟?禍福沒有一定的准則。正變成了邪，善變成了惡。世人看不透這樣的道理而產生迷惑，由來已有長久的時日。 　　一般人總是懼怕面對災禍，而喜歡得到幸福，老子直指禍與福實是充滿互動與不定性，亦即災禍中時常依附有幸福的因子，幸福裡也經常含藏有災禍的種子。禍與福之間相因相成的微妙關系，後代諸家多附議老子的說法，如《莊子‧則陽》：「安危相易，禍福相生。」意指安逸與危險相互交替，災禍與幸福相互衍生，彼此互為因果。 　　《呂氏春秋‧制樂》敘述商湯執政之時，曾發生谷子在中庭生長的怪異現象，官吏找來卜人預測吉凶，成湯立即阻止：「吾聞祥者福之先者也，見妖而為善則禍不至。」從此成湯每天早出晚歸，除了忙於國事之外，也慰問民間疾苦，虔敬祭拜亡者，極力安撫百姓，不過短短數日，長於中庭的谷子竟然自動消失。 　　書中對此一事件下的結論是：「故禍者福之所倚，福者禍之所伏。聖人所獨見，眾人焉知其極?」成湯因見谷生中庭的禍兆，促使他心生警惕，凡事皆為國家和百姓的立場設想，不但避開了厄運，也為他招來更多的善福。 　　韓非子在《韓非子‧解老》中對老子「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」一語也有深入的诠釋，韓非子言：「人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理。」人們遇到災禍就心生恐懼，行為就端正，思慮就成熟，自然明白行為處事的道理。其後又言：「人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動棄理。」人們遇到了幸福，富貴就降臨，衣食就豐富，驕傲的心理就產生，行為邪惡乖僻，就會做出違背常理的事。 　　韓非子透過對人性的深入觀察，體認到處於災禍中的人，做事更為沉著熟慮，反而因此扭轉逆勢，化險為夷;然而處於幸福中的人，難免驕矜志滿，視所得一切為必然，不知珍惜福分的結果，很快便將福分消耗殆盡，禍事自然隨之而來。
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