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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
一個人的福祿是不是由神靈記錄的，比如舉頭三尺有神明？
花開有其時： 一個人的福祿是不是由神靈記錄的，根據你做好事做壞事，得善報惡報是由上天主持的，比如舉頭三尺有神明、三屍神之類的? 心上蓮花： 1、因果是一種自然規律，如萬有引力一樣，自然存在的，並不需要有個神靈來做裁判。就如燒水一樣，燒的時間到了，水自然就能燒開，並不需要有個神靈裁決需要開了，水才會開，裁決說不開，水就永遠不開。又像果實，到了成熟季，自然就成熟了，並不需要神靈一個個去裁決，要不要成熟。人的業力也是一樣，福德積累到一定程度，突破質變的上限，自然福報就顯現出來了;惡業累積到一定程度，突破質變的下限，惡報就自然顯現了。 2、惡業的顯現，有時也會體現在人間或鬼神的刑法懲罰方面。看似法律的制裁、鬼神的懲罰，實則是業力導致的必然結果，這種制裁就是業力成熟的表現形式之一。 mnhy8655： 佛教否定人有靈魂，根據是萬事萬物都有一個由生到滅的過程，靈魂不可能只出生不滅亡，那麼我想問的是出生滅亡這個是世間的二元對立法則，學佛可以脫離二元對立，那麼為什麼靈魂就不能跳出二元對立而存在呢? 心上蓮花： 1、有個靈魂，就需要一個載體，必須有物質與精神的組合，才能構成一個有情的個體。但一切世間法，都在無常之中，在二元對立之中，所以不可能有個恆常不變、獨立於時間存在的靈魂。 2、學佛的目的，正是為了超越二元對立。時空是一個二元對立的假象，因分別心而起的。將這個時空對立及物我對立、喜憎對立等等分別心破除了，當下即是寂滅。這個寂滅，不離時空而又不落時空，無法再用是時空的概念描述了。寂滅不是一種存在，也不是沒有了。“存在”本身，是建立在時空概念中的。 3、我們執著於哪一樣，就會落在哪一樣中。喜歡抽煙，心就為煙所縛，不得自在。嗜酒就會被酒所牽，不得自在。一切的瘾，都是打破平衡的產物，讓人在苦樂兩個極端中糾纏不休。這苦樂兩個端點之間的搖擺，就是二元對立的一種表現。脫離了哪個瘾，就於哪一處得自在。對脫離二元對立的理解，可以以此類推，這就是古人所說的格物致知。 真誠清淨平等覺：上星期天我去一座寺院，進門左右兩邊都有賣紀念品的，看到桌上放著一張印有十二生肖守護神的對照表，我屬虎，看到對照的守護神是虛空藏菩薩，請問這是否有所根據?謝謝! 心上蓮花： 1、這個應當是商家所為，與寺院無關。 2、在《大集經·虛空目分中四無量心品》中，確實提到過類似於十二生肖的說法。這是為了教化畜生道眾生，比如對老鼠，“常令一獸游行教化……以聲聞乘教化一切鼠身眾生”。這僅僅是說教化畜生道眾生，而不是指屬相是什麼的人，這是兩個完全不同的概念，不要錯解了經意。說哪位佛菩薩是哪個生肖的人的守護神的說法，是有違經教、不符合佛菩薩度化眾生的本懷的。佛菩薩的慈悲是無遮的，也就是沒有障礙、沒有局限的，不可能虛空藏菩薩只護佑屬虎的那個人，而旁邊屬狗屬兔的那個人就不管了。也絕不可能有這樣的分別心，護佑屬虎的人更多一點，護佑屬狗的人少一點。 匿名： 我世界上某些國家，同性戀結婚是合法的，而且同性戀人之間也有不少是真心相愛，希望能與對方長相厮守的。請問：佛教如何看待同性戀相愛甚至結婚這一現象?是否屬邪YIN?與異性戀愛或結婚有何不同?謝謝! 心上蓮花： 1、法律是民眾共同約定的強制行為底線，所以法律經常有被倒逼的現象，也就是認同某種行為的群體數量達到一定規模了，就會倒逼著法律認可，即使這種行為超越了底線。 2、同性戀是違背自然規律的行為，是一種邪YIN，“邪”指違背正道的行為。邪YIN導致的後果，是折損福報、不受尊重、感召疾病等等。無論從女同性戀普遍的感情不幸、幾乎沒有善終來看，還是從男同性戀群體中艾滋病比例極高、感情不順、夭壽的比例很高來看，都是可以反證邪YIN折福的。這些還只是現世的花報，而未來的果報更是非常嚴重的。男同性戀死後易墮合大地獄第六區(多苦惱處)，女同性戀死後易墮合大地獄中的第九區(何何奚處)。 3、有的人出於尊重別人的情感與意願，而贊同同性戀行為，將其合理化，乃至呼吁同性婚姻合法化。這種行為看似好意，實則禍害了更多人，讓更多人覺得這種行為合情、合理、合法，而樂於嘗試，讓他們因邪YIN而折福，因折福而導致一系統的後果，包括墮入地獄的果報。
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