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賭近盜,奸近殺,萬望戒之

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  作者:李佳璇

  俗話說:“賭博場裡出賊情,花柳巷裡出人命。”又說:“賭近盜,奸近殺。”還說:“奸出人命賭出賊。”

  一、先說“賭近盜”

  賭者多是精明人。俗話說:“十個賭漢九個精。”又說:“多少糊塗事,都是精人做。”

  賭錢的初衷是想贏錢。俗話說:“輸錢只為贏錢起,贏是糠,輸是米。”又說:“不贏誰肯耍(耍錢)。”

  賭博的結果是輸錢。俗話說:“錢到賭場,人到法場。”又說:“千錢阄下死。”還說:“十個賭漢九個窮,唯有莊家天不容。”只有莊家一家是最大的贏家,他家多是輸家。

  輸了總想往回撈。俗話說:“賺上還想上,小蛇吞大象;輸下還想撈,斗雞不長毛。”又說:“賭博想翻盤,一只碗,一只籃。”

  久賭必然上瘾。俗話說:“賭漢三不貴:不饑、不冷、不瞌睡。”又說:“敗人不顧恥,賭博輸到死。”

  敗人的結局是做賊。俗話說:“人到窮時想偷天。”又說:“吃喝嫖賭抽,錢不夠用做賊偷。”還說:“賭者賊之源。”

  賭博壞世風。俗話說:“賭錢場上無父子。”又說:“耍錢薄,吃酒厚。”還說:“賭博賭博,越賭越薄。”所以在我的家鄉,老人們常說:“寧遭三年災,不出一窩賭。”故賭徒在當地是頗遭人唾棄的。老話說:“賭自己的錢,眾人罵;讀自己的書,眾人誇。”

  二、再說“奸近殺”

  1.色道迷人深。我在《英雄難脫美人手》中,曾引用過仲尼與佛陀的話。夫子在《論語·子罕》和《論語·衛靈公》中兩次講道:“吾未見好德如好色者也。”佛陀更是感歎,幸虧“色”只有一種,倘若有兩種“色道”迷人,普天之下還有誰能夠掙得脫呢!(《四十二章經》:“愛欲莫甚於色。色之為欲,其大無外。賴有一矣;若使二同,普天之人,無能為道者矣。”)所以古諺雲:“酒不醉人人醉酒,色不迷人人迷色。”

  2.色滿虛榮心。俗話說:“奸不厮欺,俏不厮瞞。”但凡露水夫妻假鴛鴦,欺瞞不了世人。一來眾眼難哄,二來“漁色”者往往喜歡“炫色”,不僅不隱瞞,而且還會刻意炫耀--瞧!我的“紅顏”;看!我的“白馬”……以滿足其“木秀於林”的虛榮心。

  3.色是斬身刀。《大戴禮記·千乘》引述孔子語曰:“仁者不YIN。”凡YIN於色者,必害於德。俗話說:“貪財迷,好色毒。”又說:“爭妻奪田,視死如眠。”其邏輯很簡單:因為“好”,所以迷,所以想占有,所以生毒計;對方亦作同樣想。如果對方是“三者”中的“第二者”(譬如夾在西門慶和潘金蓮之間的武大郎),那麼“殺父之仇須當報,奪妻之恨最難容”,於是便“怒從心上起,惡向膽邊生”,頓起殺心!當然,除通奸而外,還有更可能發生命案的強奸、誘奸等惡性事件。所以俗話說:“十命九奸。”又說:“奸情連命案。”還說:“十場人命九場奸,一場不奸為墳山。”

  三、小結

  “賭近盜,奸近殺”,這兩個“近”字用得甚好。話不說十分滿,但是講出了“趨近於”的狀態--賭,趨近於盜;奸,趨近於殺。所以俗話還說:“男怕輸筆,女怕輸身。”輸筆就是欠下賭債簽下字,難有出頭之日;輸身就是失身於人,受人糾纏、要挾、牽連。這都是“趨近於”的肇端--前面已經論過:奸情多出人命,賭博多出賊星。

  奸近殺,賭近盜,世人的一切煩惱痛苦,皆出自貪嗔癡三字。明明只是登上了高山,欲念讓人覺得征服了高 山,明明只是橫渡了河流,欲念讓人覺得征服了河流,明明只是因緣相伴,攜手走一段路,欲念讓人覺得那個“她”是自己的囊中物。合則聚,不合則散,分分合合,因緣際會,僅此而已。古人雲,常恨此身非我有。連自己的身體,其實都是向自然借來,而並非真正屬於你,待到百年之後,一切終將歸於塵土。空虛無聊的占有欲如同手裡的水,你捏的越緊,它流走得越快。願諸君銘記於心,天地之道,順其自然~

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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