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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明旸法師：普賢行願（十大願王）
普賢行願(十大願王) 《華嚴經·入法界品》，菩薩自說過去的行願： 善男子!我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫，行菩薩行，求一切智。 善男子!我於爾所劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教，於一念間生嗔害心，我我所心，自他差別心，遠離菩提心，於生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心，迷惑心。唯住無上涅槃集一切智，助道之法，大菩提心。 善男子!我莊嚴佛土，以大悲心救護眾生，教化成就(眾生)，供養諸佛，事善知識，為求正法，弘宣護持，一切內外，悉皆能捨。……我所求法，皆為救護一切眾生。一心思惟，願諸眾生得聞是法。願與智光，普照世間(世間智)，願為開示出世間智，願令眾生悉得安樂，願普稱贊一切諸佛所有功德(見《大方廣佛華嚴經》卷八十)。 四十卷本華嚴，第四十卷，一般稱為《普賢行願品》。經文是普賢菩薩為菩薩眾說的，先長行，次偈頌。長行中揭示了普賢菩薩十大行願： 若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十?一者禮敬諸沸，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者忏悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法錀，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。 若諸菩薩於此大願順趣而入……則能成就普賢菩薩諸行願海。(見《大方廣佛華嚴經》卷四十)現對十大行願略釋如下： 01 (一)禮敬諸佛：禮敬指生恭敬心，遍於身口，進行禮拜。即心觀想，身禮拜，口稱念：“一心頂禮本師釋迦牟尼世尊及十方三世一切諸佛”，“一心頂禮西方安樂土大慈大悲阿彌陀佛及十方法界常住諸佛。”在頂禮時，達到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想。如偈說：“能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，阿彌陀佛影現中。我身影現彌陀前，頭面接足皈命禮。”是則內佛外佛，同一實相，隨一一禮，若佛若禮，重重無盡。自覺我身前有諸佛，諸佛前有我身。即是一一塵剎中皆有佛，一一佛前皆有普賢。一一普賢皆悉合掌禮拜。則一普賢之身，遍入一切普賢身內;一切普賢，皆攝歸一普賢身內。正如《大般若經》說的：“一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。” 02 (二)稱贊如來：稱即稱頌，贊即贊歎。如來，佛的十號之一。如者如如不動，指不生不滅的心體，湛然寂照，亘古今而不變。來即去來，謂如如不動的心體，能生起萬德。即於無去無來中，能去能來。佛有三身，稱贊法、報、應三身的偈頌：“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者”。稱贊法身佛的偈頌：“清淨妙法身，湛然應一切。”稱贊報身佛的偈頌：“阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生。九品鹹令登彼岸。”稱贊應身佛的偈頌：“堂堂黃金相，巍巍不動尊，天上與人間，無不鹹恭敬。”稱贊如來相，以身業禮，以口業贊，以意業敬，是為三業供養如來。 03 (三)廣修供養：廣指所供之境，豎窮三際，橫遍十方，普賢菩薩對十方三世一切諸佛，悉皆供養。供養之物有財供養與法供養。財供養：有內財與外財。內財，如《法華經》說：用身、口、意三業恭敬供養，即禮拜贊歎供養。外財，指金錢田捨等。修行者、具大悲心。隨緣能施，盡心供養。即一香一華，亦稱理成就。如偈說：“願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，菩薩二乘僧。”法供養：以如來正法，開示眾生，轉迷啟悟。如以“南無阿彌陀佛”萬德洪名，逢人即勸，逢人即念是為法供養。吾人廣修供養，可由小到大，由近及遠，如法供養。可先勸一家，由一家及他家，從一方及十方，普賢菩薩稱性起修，一字一句，周遍法界。 04 (四)忏侮業障：吾人由身、口、意而造十惡，由十惡而招致六道輪回之苦。如《行願品》說：若此惡業有體相，盡虛空界，不能容受。吾人既有業障，必當早求忏悔。忏者忏其前愆。悔者悔其後過。忏悔最好法門，莫如念佛。經雲：念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。又雲：“拔一切業障根本，得生淨土陀羅尼。”故人能念佛持咒，則業障自除。且念佛法門，無論利根鈍根，業輕業重，但肯信願持名，無不往生極樂世界。 05 (五)隨喜功德：功德分二種：一者世間有漏功德，如慈善業，造橋修路，齋僧建寺等。二者出世間無漏功德，如了生脫死，廣修六度、四攝等。對這兩種功德，有力的則助力，無力的則贊歎，隨喜而修，切不可諷刺打擊，妒嫉誹謗。學習普賢菩薩隨喜淨土法門的精神，稱贊阿彌陀佛的功德。 06 (六)請轉法錀：如來說法，一句一字，皆從菩提心中流出，大眾聞法，一句一字入耳，皆轉入心中而成妙法，現在釋迦已滅，彌勒未生，我們應請大法師代佛說法，即請轉法錀。法師轉大法錀，能使人去惡向善，轉凡成聖。說明請轉法錀，當有不可思議的功德。 07 (七)請佛住世：釋迦滅後，彌勒未生，曷能請佛住世?當知是心作佛，即心即佛。眾生心淨，見佛常住，眾生心垢，見佛涅槃，若人念念在佛，即時時請佛住世。勤修六字洪名，淨念相繼，則佛常映現心中。如經說：“心佛及眾生，是三無差別。” 08 (八)常隨佛學：我們時時以佛為學習的榜樣，對佛的教法要依教奉行。總之，要誠心憶佛，從因至果，引得心智，隨之而學。常常如此，始終不變。 09 (九)恆順眾生：以大悲心，平等饒益一切眾生。對任何眾生，都要承事供養，如敬父母乃至如來，等無有異。要求做到以下四點：(1)於諸病苦為作良醫;(2)於失道者示其正路;(3)於暗夜中為作光明;(4)於貧困者令得寶藏。 10 (十)普皆回向：菩薩作一切功德，都是為了一切眾生，真正做到專門利人，毫不利己。怎樣回向呢?經文中說：“願令眾生，常得安樂，無諸病苦，欲行惡法，悉皆不成，所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。”“若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫。”回向的內容有三種： (1)回自向他：凡作一切功德、悉當回向盡虛空遍法界一切眾生。 (2)回因向果：將自己日夜所念的佛號和每日課誦。為眾生回向往生極樂淨土。 (3)回事向理：從理論上認識，所作的一切功德，即因緣所生法。緣生無性，當體即空。佛說功德，即非功德，是名功德。 我們學習普賢菩薩十大行願，要牢記弘一法師書寫的兩句話：“願得普賢真妙行，常樂利益諸眾生。” 文章|摘自明旸法師《佛法概要》
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