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南懷瑾：宗鏡錄略講下冊(第六十六章)02
宗鏡錄略講下冊 (第六十六章) 南懷瑾教授講述 第六十六章 動心禅天遙02 第一步，‘止一切相’是初步修定，也就是上面所說的‘制心一處’的止，這還是有為法、有心地。第二步，由有心地達到無心地，此心了不可得，禅宗祖師喜歡用了不可得這句話。如果眼睛閉著，心裡空空洞洞，你說已經了不可得，那你正有所得，得什麼?得個‘了不可得’，那個心多大啊!多大的妄念在那裡!所以，你真的達到心了不可得，能與羅漢修行的境界相應才叫止。但是進一步要自己討論，假定達到無心地境界，既然無心是萬事無知嗎?如果達到無心地，所謂證到果位是萬事無知的話，那何必學佛?那是學死人，或者學成功而變成一個木頭人麻木不仁，那何必佛?這種佛法在世界上根本是騙人，我們何必受騙! 理與事齊，定和慧通 所謂止觀雙運是止中有觀，定中有慧，在心不可得中間而‘觀因緣生滅為觀’，自然而然，這個自然而然是觀，在佛學上就叫做‘無師智’，亦即‘自然智’，自然而來，禅宗大師常引用佛經的話：‘法爾如是’，自性、本性上有這個功能，真到靜定的時候，大智慧爆發，慧力非常強，能一悟千悟，一通百通，無所不通。所以，大止大定中有靜觀，這個時候自然觀到一切萬法皆是因緣生滅，看得非常清楚，此時即是‘止中有觀’，所謂止觀雙運。 ‘或以理觀對於事定。’或者在這個情形之下，對一切事理深刻地觀察透徹了，也可以得定。中國有句老話：‘學問深時意氣平’，由學問或思想研究真到了家，也能得定。所以讀書、作學問要參透，鑽到底鑽通了，也可以得定證果。做功夫定到了極點也可以開悟、證果，就伯[怕]你是個半吊子!我經常跟同學講，不要弄得佛也學不好，人也做不好，兩頭落空，何苦搞這個事。基本上我強調應該先把人事研究好再來學佛，連世間的學問都搞不好還來搞這個，結果是兩邊無著落，生死兩難，進退不得，那千萬不要玩這一套，不要以為佛學很好聽，喜歡來湊熱鬧。 所以說‘理觀對於事定’，理真正到了最高處，也達到空定的境界。 通禅的孔子和孟子 此經雲，一心不動入諸禅，了境無生名般若是也，或俱通二。 這兩句話是《華嚴經》所說。一心不動進入到一切禅的境界，也就是說，一心不動才可以進入禅的境界。要注意這幾個字，因為這些文字很容易懂，但我特別為大家挑出容易誤會的地方，不然你一晃眼就溜過去了，認為一心不動就是禅，那錯了!一心不動才可以進入禅的境界，心不動並不是最高的境界。譬如佛法未傳入中國以前，孟子早已說過‘四十而不動心’，他修養作學問到了四十歲才不動心。我們年輕時讀四書、讀孟子，那時正是五四運動後一股潮流都在反對傳統文化，有同學講笑話，同現在年輕人一樣的調皮，孟子說四十而不動心，你看梁惠王罵他：‘叟，不遠千裡而來……’，孟子一下發脾氣的話都出來了，早就動了心。 那麼，什麼叫‘四十而不動心’?孔子講自己的修養是：‘十五而志於學，三十而立，四十而不惑’，你們六歲讀幼稚園，孔子十五歲才立志讀書。‘三十而立’是說身體不大好，三十歲才站得起來嗎?不是的，這是講做人到三十歲而立定了宗旨，非向這條路上走不可，等於佛家講發願。十五歲志於學，經過十五年的猶疑、痛苦、煎熬、煩惱、矛盾，到了三十歲將中年階段，才確定人生該走這條路。再加上十年修養、讀書，‘四十而不惑’，到了四十歲再不動心，沒有懷疑了!‘五十而知天命’，然後到了五十歲才入門，悟道了。‘六十而耳順’，耳朵順了，兩只耳朵又不是驢子，哪有不順的?難道六十歲以前耳朵不好，到了六十歲才掏通?不是的。到了六十歲，善惡是非化得平了，真到了禅宗所謂的重關了。‘七十而從心所欲不逾矩’，最後七十歲才算到了家。這是孔子對他一生的報告。 他也是講四十而不動心，四十歲是很重要的一個階段，不管男女，孔子說後生可畏，年輕人不要輕視自己啊!‘安之來者之不如今’?你哪裡曉得將來的人不比我們高明!但是孔子也說‘四十、五十而無間也’，到了中年沒有成就，什麼搞頭都沒有，一切念頭無用了，這個人衰下去了，淘汰了。這個中年關頭很重要，所以古人有句話： 人到中年萬事休，月逢十五光明少。 一年有十二個十五，但是大半看不到真的圓月;人到中年差不多了，後來我們把它改成‘人到中年飯自兜’，添飯都要靠自己添了，年輕時有父母添。這是講到不動心所引出來的閒話，卻說明一心不動並不是悟道，那是調理自己心性的一個方法的一種成果、一種現象的一點。能夠做到一心不動，進一步才可以進入禅的境界，不要認為一心不動就是禅，那錯了! ‘一心不動入諸禅’就是講定，與剛才所說‘止’的道理一樣。那麼進一步呢?定中有觀，在這個境界上一心不動，在定中，自然智的智慧發起。‘了境無生’，這就難了!定是一個境界;亂也是一種境界;被人打一拳昏過去，昏是一種境界;喝醉了，醉也是一種境界;喜怒哀樂都有各種不同的境界，你真到了一心不動，一念不生，也只是個境界而已!這是定的境。在這個時候發動自性的智慧，了了境，無生，生而不生，一切境界都是無常的、變動的。你說定，定不會變動嗎?定也隨時在變動。譬如現在在坐大眾跟我一沒有入定，你在打坐，你以為坐中是靜嗎?坐中是大動哦!它隨時隨地在變化，一層一層松懈，靜、靜、靜，慢慢進入最靜的境界，也是最大的一個行動。拿宇宙的法則來講，這個宇宙沒有靜止過。 有人說中國文化吃虧，與西方文化比較，中國文化主張靜，西方文化主張動。我說根本不通，中國文化哪一本書是主張靜的?中國文化從《易經》來就闡明宇宙是不斷在動的，所謂靜止，是相對、緩慢的動。地球動得很快，但是我們感覺不到。譬如坐在汽車、飛機上，如不向外看，你感覺不出其速度之快，反覺安詳，動得最大時，你反而感覺到是靜。由這個理由，諸位要了解，你以為打坐在靜嗎?打坐的確在動，這個動、靜之間的道理非常深刻，不是簡單幾句話所能了解。
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