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你看到的，只是業力允許你所能看到的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	na  mo  a  mi  tuo fo 南  無  阿  彌  陀  佛 　　《雜譬喻經》中講過一個故事：古印度有一座寺院， 住著百余名僧眾。距寺院不遠處，住著一位潛心向道的女子，她每天供養一位出家法師，然後在其座下恭敬聽法。 　　一天，輪到一位老比丘前去應供講法。他年歲已高、剛出家不久，對許多經義尚不了解，但又不知該如何婉拒，只好硬著頭皮，拖著沉重的腳步前去。 　　這位女子見老比丘的步履如此“安穩”，就對他生起了極大的信心，認為他必定是個有智慧、有定力的大修行人。 　　進入屋裡，老比丘心情七上八下，享用齋飯的時間拖了很長。然而，漫長的等待，絲毫未減少這個女子求法的誠心。 　　午齋過後，她虔誠地請老比丘說法。老比丘惶恐不已，想到自己一大把年紀才出家，對深奧的佛法不明究竟，心裡既慚愧又苦惱，不禁感慨道：“愚癡無知，缺乏智慧，實在非常痛苦啊！” 　　女子聽了這段話，以為是給自己開示的，就仔細體會其中的意義，明白了由無明產生痛苦……在反復思維的當下，她竟證得了聖果。 　　有位尊者說：“與任何人相處，時間長了肯定都能看出毛病，因為眼睛就是業力專門為我們准備的。因此，我們需要認清自己的評判標准來自於自我，而不要輕易評論他人的是非功過。其實，你看到的，只是業力允許你看到的。” 　　只要你心清淨了，到處都是清淨的。 　　我們因為自己不清淨，所以看什麼都不清淨；因為自己是凡夫，所以看一切都不圓滿。 　　世界本是清淨的，眾生皆是佛性充滿的，我們看到世界不清淨，是因為自心不清淨，所以要自我覺悟，自我圓滿。 　　菩薩來到娑婆世界都會示現凡夫相，長得跟大眾一樣，我們看不出來誰是菩薩，所以要普皆恭敬。 　　很多大成就者都勸誡我們：不要起分別心，因為你沒有他心通，不知道對方是誰，你護念住自己就行了，不要議論別人。 　　你如果講別人的過失，你自己就陷在過失裡了，你又不知道別人什麼境界，你只是表現出你的愚昧和不滿而已。 　　我師父也跟我講過，他特意在大殿裡說：你看羅漢翹著腿，撓著背，挖著耳朵，摳著鼻屎，你哪敢輕慢他，那都是聖者。你認識誰是阿羅漢? 　　雖然供在佛殿裡，但生活當中出現了，他是阿羅漢，他是菩薩，你也不知道的。 　　所以我們修行人要“只管自己，只看好樣子”，我的師父是這麼教導，印光大師也這麼教導，我去各個地方參訪的那些高僧大德也都這麼教導。 　　因為你不知道對方的境界，對方哪怕就是凡夫，但你是修行人，你要慚愧自己生了這個負能量的心態，你要想：我為什麼沒有智慧去轉變這個逆境，不能把逆境轉為道用? 　　為什麼“若真修行人，不見他人過”? 　　因為我們所看到的一切，都是我們的業力所顯現的，我們要回光返照，消歸自性。 結法緣別結情緣，找真樂別找假樂 　　有人問，你為什麼要學佛？你用這一句答復也妙絕了!「我為淨定安樂而學佛」，我能得到這個，這世間人得不到。所以這個世間，佛法稱它作紅塵，紅塵裡頭沒有淨定安樂，紅塵裡頭樂是刺激。 　　我常常用吸毒、打嗎啡做比喻，它是那個樂，樂之後它有苦，它有後遺症；淨定安樂沒有，所以它是真樂，世間是假樂。 　　佛也說得很清楚，什麼樂？苦稍微停了一下，你就覺得很樂，其實哪有樂！三餐飯吃得很飽，樂；如果一餐飯不吃，你就苦了，就餓得苦；餓你三天就更苦了，苦上加苦，苦不會變成樂。不會說餓你半個月，你快樂起來了，沒這個事情。 　　所以，樂會變成苦，樂是假的。 　　樂，吃東西好吃，吃得很快樂，如果限制你，你現在給我吃二十碗，你就要命了，這不行。 　　跳舞很快樂，我叫你跳上七天七夜，你就喊救命了。所以，樂會變成苦，這是假的，苦不會變成樂。 　　所以佛講，這個世間苦是真的，樂是假的。 　　但是淨定安樂那個樂是真的，那不是假的，那不會變。 　　所以，要找真樂，別找假樂。
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