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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
改造命運的過程中可能會經歷的境界
一提到改造命運，我經常會想到一個詞——“浴火重生”，“重生”雖然讓人向往，但卻必須經過“浴火”的痛苦。 改造命運，好象有不少人都要經歷“假相信”“不相信”“真相信”三個階段。 第一個階段是初聞法階段。就是一開始聽佛法的開示，看世間善書的教誨，相信命運是可以改變的，相信佛法說的“種善因，得善果”一定是正確的，命運是一定可以改變的。這個時候，你如果說他不是真信，他一定跟你急，跟你辯!其實在這個時候，他可能會把別人的境界當成自己的境界。放生功德如何，他可能就說“諸功德中，放生第一”。孝道如何，“百善孝為先”。。。一套一套的!其實那都是聖人說的，他還沒有體證過。沒有經過境界的考驗，很大一部分僅能說是假相信。 第二階段是實踐階段。也就是把自己所學所知的開始落實到生活中。開始放生，放生好久，不見命運有什麼改變;開始行善，行善好久，也沒看到命運有什麼大的起色。這個時候他開始懷疑了。“放生真的有功德嗎”“行善真的有福報嗎”“佛法會不會騙人”等等疑問都產生出來了。這是一個很痛苦的過程，也就是我說的“浴火”，這個時候你初聞法所認知的內容你可能都產生懷疑了，可能都不相信了。 第三個階段是坐收果報。如果你經過“浴火”之後，仍然不放棄實踐你初聞法的內容，經過一番甚至是不堪回首之痛後，曙光出現了。這時你才會相信“諸功德中，放生第一”，“百善孝為先”“命自我立，福自己求”。這個時候就是真相信了!你聞法的內容才真正是你的! 這三個階段好象幾個在網絡上公布自己改造命運的同修都有經歷過。 《我修學<了凡四訓>的一些做法》一文中的妙音，盡管他在寺院裡住，又有善知識引導，行善多年後，在他所要改變的命運未出現之前的幾個月內，佛法理念幾乎喪失了，不相信佛菩薩的感應了，不相信行善可以改造命運了，佛經也誦不下去了。對自己做的事到底是不是善事也懷疑了，佛法所說的話，他也不相信了。還好他僅有行善那一條路可走，那麼多年了，你叫他不繼續行善一時半會是不可能的。然後就在不相信“行善”可以改變命運的情況下，繼續傻乎乎的做，果報就呈現了。 持續放生，受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑，有求必應。我們平時要多忏悔，念經、抄經、念咒、念佛、供僧、拜忏、印經、放生、施食、建寺修廟、侍奉父母、禅修、道場做義工，多誦佛菩薩佛號和大悲咒和楞嚴咒，多誦大乘經典《心經》《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》《僧伽吒經》《華嚴經》等，這些實修都能快速消業滅罪、避災免禍，廣積陰德、提升福報、增長智慧、積累福德，消災延壽、改變命運。 網絡上放生很有名的華山思過崖師兄也經歷過“放生到放到悲壯，才算入門” 另一位放生三年改造命運也就是《我的放生經歷(續)送給急功近利的放生者幾名忠言》一文的師兄，說得更徹底“我說要改命，要放到絕望，要放到徹底對放生可以改命這一說法死心，要放到麻木，放到放生如同吃飯一樣，自然而然，不從心裡認為是什麼了不起的功德，而是我們每天活著應該做的一件事，並不值得對著別人誇耀，或者放在自己心裡功高我慢的。當你徹底對放生改命不再抱有任何幻想時，你的命也許就會改了。我當時麻木了，絕望了，我用了我最後所有的錢後，我長歎一口氣，反正沒希望了，我當時和朋友說，我說，我相信佛法，我相信佛說的沒有錯。可是我把行善改命看的太簡單，我錯了，我現在只希望做一個好人，可以一生好好的放生，可以一生好好的孝敬父母，可是好好的有個家，一家人其樂融融，什麼發財，什麼發達，我想也不敢想，想也白想。” “要改命，必須要放生放到絕望，放生放到麻木，放生放到不相信放生有什麼用，無論你多麼艱難，心裡起疑問顛倒妄想，你一定仍然要堅持放生，仍然利益眾生時，放生放到你不在認為放生可以給你帶來什麼好運氣時，你的好運氣就說不定真的來了。” “當我放棄幻想，一切回到現實的時候，我的命運向著好的方向轉變了，一個天大的機會迎面向我走來” 萬事萬物都好象有一個規律。黎明前的那一段是最黑暗的。美麗彩虹之前往往是雷電交加，暴風驟雨。萬物要萌發出春夏蓬勃的生機，也需要經過秋金之肅殺,冬水之寒藏。改造命運沒有經過一番“浴火”的歷練，好象是很難迎來“重生”的境觀的。但僅要你頂住那一番“浴火”之痛，就一定會“重生”的，因為這是萬物的規律。 切記，切記，不要把別人的境界當成自己的境界，一定要去實踐，不要光出錢出物，最好也要出力，要身體力行。2年多，我已組織大型放生近40場，天天放生215天，經過我手中的放生款最起碼有50多萬，放生功德我也是大講特講。“諸功德中，放生第一”，2年前，我是一定相信的，但是2年後的今天，我不知道懷疑過多少次，甚至感覺放生是對的還是錯的?是做功德還是造罪業?但是今天我堅定的告訴自己，布施放生、廣積陰德、念佛誦經，定會逢凶化吉、遇難成祥，改變命運! 所以說，佛法貴中實踐，一定不要把別人的境界當成自己的境界。
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