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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
看破我們迷戀的色相
看破我們迷戀的色相 總說色相 色相萬千，如夢幻泡影，總叫人神魂顛倒，癡迷不已。自古英雄難過美人關，美人的魅力的在哪裡?子曰：吾未見好德如好色者也。凡夫為色所迷，為境所遷，在迷戀色相的過程中也迷失了自我，失去了洞察事實真相的機會，豈不可惜。色不迷人人自迷。讓我們一起來揭開色相的面紗。先看色的定義。 色，指宇宙萬有、一切現象、一切事物，一切的人、事、物，一切的你能看見的，你能聽到的，你能覺知的、能接觸到的，你能感覺到的東西，包括男女色、金錢、名譽、地位、種種的見解看法。空，不是說什麼都沒有，而是說這些凡夫意識分別心產生的東西，沒有一樣是永恆不變的，它隨時會變化，會滅亡，又會產生，會產生，又會滅亡。也不能獨立的存在，與它相連的因緣、條件滅了，它也跟著滅。它還會隨時與你意願相反的方向轉變。 色如此，色相亦如此。未看到時，想看到。當看時，目不暫捨。既看後，念念不忘。色相的威力如是。豈不知色相本畫皮一張也?以我本具佛性之體而為色相所縛，不得清爽自由，豈不可惜。又被色迷者，或暗種欲根，或犯邪YIN，身心為之摧殘，豈不愚癡? 身是我所有，而非究竟我。佛法常雲身無常，我輩何苦迷戀它?無時無刻流水去，誰能暫停保容顏。眨眼瞬間身衰老，青春不在歸黃土。不懂佛法真可悲，徒過人生二十載。真相唯有佛法解，夢幻泡影總有醒。看破身體和色相，戒邪斷YIN多自在。 透視身體 凡欲戒斷邪YIN必須看破色相，看清楚我們這個身體的實質。YIN欲者多沉浸在種種YIN欲的幻想當中，根本無法看破我們所迷戀的異性實質。就連不犯邪YIN者也無法看清所喜歡的對象實際上是由一堆不淨物所組成的。佛法裡有不淨觀，讓人觀想人的身體不過是一個盛糞花瓶，不過是一個移動廁所。而凡夫總是迷戀那一層外表，錯誤地以為那美麗的外表就是對方的全部。實際上只要你細心觀察，整個人體都是不淨的，九竅常流各種穢物。表皮之下更是膿血常流，骯髒不堪，各種髒器無不令人作嘔。就是這副臭皮囊卻令凡夫如癡如醉，犧牲自己的性命也在所不惜，真是可憐可悲可歎。 身體的本質是無常的，是無時無刻不在變遷當中的。試想一位極年輕美麗的女子一次又一次的變老，先變為成熟的女子，再是中年婦女，高齡女性，然後是老邁不堪的老太婆。而且，新的形象產生後，舊的形象就消失了。該女子將不停地變化和衰老，任誰也無法阻擋造物的步伐。再想該女子進一步的老化，無法支撐身體，整個人癱瘓在地上了。最後死掉，全身浮腫，流膿，蛆蟲更從身子跑出來。 同理，我的肉身也會衰老變化、生病而後死亡。”經過這番省思之後，我們應該能夠深刻了解人身的真相。 當今美色泛濫的時代，多少人能冷靜地思考美色身體的實質呢?現錄之如下。 一、種子不淨。謂父母精血赤白二色和合成故。智度論雲：是身種不淨，非余妙寶物，不由白淨生，但從穢道出。 二、住處不淨。謂在母腹中，生髒之下，熟髒之上，不淨流溢，污穢充滿，彼中住故。又海山雲：不淨乃作衣裝，污穢便為飲食。 三、自體不淨。謂三十六物，皆是不淨共和合故。言三十六者。外有十二 ，發毛爪齒垢汗大小二遺眵淚涕唾。次有十二，皮膚血肉肪膏 腦膜骨髓筋脈。中有十二，心肝膽肺脾腎腸胃生髒熱髒赤痰白痰。即知從頂至足，皆是不淨。永嘉師雲：革囊盛糞，膿血之聚，不淨流溢 ，蟲蛆住處，鮑肆廁孔，亦所不及。 四、自相不淨。謂九竅常流諸穢惡故。言九竅者。兩耳出垢。兩眼出眵淚。 兩鼻出膿涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度論雲：種種不淨物，充滿於身中，常流出不淨，如漏囊盛物。 五、究竟不淨。謂命終身壞，胖脹臭穢，膿血蛆分，不堪近故。天台雲： 從足至頭，從頭至足，循身觀察。唯見胖脹壞爛，大小便道蟲膿流出， 臭劇死狗。心地觀經雲：應觀自身臭穢不淨，猶如死狗。 又細觀女身骯髒不堪、臭氣難聞，九個孔道暴露在外，流出的不淨物沒有一個可愛的，就如同盛裝屎尿的不淨容器。同時，貪欲極其嚴重，就像無底洞一樣，不論享用多少飲食、擁有多少財富，也沒有心滿意足之時。 有人說：“女人體內雖然骯髒污穢，但外表有皮膚遮掩，再穿上漂亮的衣服，佩帶金銀珠寶，打扮得非常莊嚴，不是也很好看嗎?”這種說法不對。從另一面來審觀，表面再怎麼裝飾，也無法改變女身本質，用你的智慧來觀察，從頭到腳有哪一處是干淨的呢? 所以真正觀察的話，女身內外具足不淨，即使穿上漂亮的衣服，戴上金耳環、金鼻環、金臍環、金項鏈，也只是衣服和裝飾物漂亮，並不是人體漂亮。很多人有種迷亂的錯覺在作怪，喜歡把裝飾物與身體混為一談，其實人體就像一個裝滿不淨糞的瓶子，只不過外面用五色綢緞包著而已。使人生貪的女身，藏在華麗衣服與裝飾下的，實際上是令人厭惡的本性。 佛經在這方面的開示很好也很多，朋友們可細細品讀。 《入行論》雲：“長發污修爪，黃牙泥臭味，皆令人怖畏。” 《卍續藏經》雲：於諸女色，心無染著。凡夫顛倒，為欲所醉，耽荒迷亂，不知其過，如捉花莖，不悟毒蛇。智人觀之，毒蛇之口，熊豹之手，猛火熱鐵，不以為喻。銅柱鐵床，焦背爛腸，血肉糜潰，痛徹心髓，作如是觀，惟苦無樂。革囊盛糞，膿血之聚，外假香塗，內惟臭穢，不淨流溢，蟲蛆住處，鮑肆廁孔，亦所不及。智者觀之，但見發毛，爪齒薄皮，厚皮血肉，汗淚涕唾，膿脂筋脈，腦膜黃痰，白痰肝膽，骨髓肺脾，腎胃心膏，膀胱大腸，小腸生髒，熟髒屎尿，臭處如是等物，一一非人。識風鼓擊，妄生言語，詐為親友，其實怨妒，敗德障道，為過至重，應當遠離，如避怨賊。是故智者觀之，如毒蛇想，寧近毒蛇，不親女色，何以故?毒蛇殺人，一死一生，女色系縛，百千萬劫，種種楚毒，苦痛無窮，谛察深思，難可附近。是故智者，切檢三愆，改往修來，背惡從善，不殺不盜，放生布施，不行YIN穢，常修梵行。 《出曜經》雲：拘睒彌國，有摩因提，生女端正，將詣佛所，願給箕帚。佛言：“汝以女為好耶?”曰：“從頭至足，周旋觀之，無不好也。”佛言：“惑哉肉眼!吾觀從頭至足，無一好也。汝見頭上有發，發但是毛，象馬之尾，亦皆爾也。發下有髑髅，髑髅是骨，屠家豬頭，骨亦皆爾。頭中有腦，腦者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。目者是池，決之純汁。鼻中有涕，口但有唾。腹髒肝肺，皆爾腥臊。腸胃膀胱，但盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄，筋攣皮縮，但恃氣息以動作之。譬如木人，機關作之，作之既訖，解剝其體，節節相離，首足狼籍。人亦如是，好在何處?” 長老目連，得羅漢道。本婦〖出家前之妻〗欲從之，盛服莊嚴，欲壞目連。目連即說偈言：“汝身骨干立，皮肉相纏裹，不淨內充滿，無一是好物。我心如虛空，一切無所著，正使天欲來，不能染我心。”吾人若有長老目連的智慧，則邪YIN不起，清靜常樂。 龍樹菩薩《親友書》雲：當觀少女身背後，臭氣顯露九孔門，如骯髒器難填滿，皮飾遮掩亦不淨。 《文昌寶訓》雲：“男女之體，本是革囊，滿盛惡露，只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄……” 印光大師雲: 不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮爾。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。 華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裹之種種穢物，漫起妄想乎哉?苟不戰兢干惕，痛除此習，則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，則將奈何?試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被YIN欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。 破除對女色的貪欲 “汝愛吾色，吾憐汝形”，若知對色相的迷戀不過來自錯誤的認知和虛幻的執著，則貪欲心淡矣。有詩曰：若謂喜彼肉，欲觀並摸觸，則汝何不欲，無心屍肉軀?可見我們貪愛的不是異性身體，既不是身體，又是何物?難道是對方心，然所欲婦女心，無從觀與觸，可觸非心識，空擁何所為?” 女色是幻，貪戀之心更是幻。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。貪戀女色之心不可得。既不可得，亦不能滿足。無非錯上加錯，愈陷愈深而已。倘若認清事實真相，知女體(男體)之污穢，自然可變更先前錯誤認知，迷戀女色之心可歇矣。吾人愚癡，每每妄想無度，不識真相，沉浸在漫天的想象當中，從不從事實處考究，遂更加美化對方在心中的形象，愈美化，愈執著，愈不得解縛。倘實地出發作上不淨觀，必能破除貪戀色相之心。回歸事實真相，體味人生之妙趣。 女色不僅虛幻無實質，且損人健康，障人進步。更能瓦解我們的意志，吸走我們的生命精華，摧毀我們的肉體，對女色貪戀到一定程度必犯邪YIN。從此，德不修，業不進，成廢人也。思此，當於女色生大怖畏之心。 可吾輩總也看不開，常是色相的俘虜，不顧“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，不顧“美色如罂粟花，是否可近乎”，不顧“大學之道——明德親民止於至善”。無疑我們被色相蒙蔽了智慧，現在到了睜開眼睛的時候了。 陳大惠雲：紅顏薄命，一個女孩子站到面前，兩個大眼睛水汪汪的，顧盼流離，面若桃花，這樣的女子一定要遠離，在中國古人看起來，說“紅顏禍水”。因為她讓你動了YIN欲心。此話一點不假，凡貴格者，必心地清淨，必不好色。好色之人多漏，焉有福報? 《金剛經》雲：凡所有相，皆是虛妄。執著一切的色相，牽掛它，你的心就跟著色相，或者貪愛它，一旦它發生變化了，你又嗔恨它，非愛即恨，非貪即嗔，煩惱重重，迷失本性。 唐朝呂洞賓有詩雲：二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫;雖然不見人頭落，暗裡催人骨髓枯。可憐天下多的就是這樣的愚夫。 《菩薩诃色欲法》雲：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入，從狂得正，而復樂之。 又雲：女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如淵停澄鏡，而蛟龍居之。金山寶窟，而獅子處之。室家不和，婦人之由。毀宗敗族，婦人之罪。實是陰賊，滅人慧明。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛。又如密網，眾魚投之，刳腸俎幾。是以智者知而遠之，不為此物之所惑也。 《大寶積經》雲：當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是怨對本，是生盲本。當知婦人，滅聖慧眼。當知婦人，是熱鐵華，散布於地，足蹈其上。又雲：何因緣故，名為婦人?所言婦者，名加重擔，能令眾生，負於重擔，遍周行故。 又雲：我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲。於女色等，所纏縛故，於諸善法多生障礙。 《四十二章經》雲：人系於妻子捨宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。 《道行般若經》雲：在家者，與婦人相見，心不喜樂，常懷恐怖。譬如有人，行大荒澤中，心畏盜賊。 《優填王經》雲：“女人最為惡，難與為因緣，恩愛一縛著，牽人入罪門。” 儒家講“格物致知”，只有格除、看破、放下對事物的執著、掛礙，才能達到真正了解它的目的。你真正了解色相的本質是空，體證空性菩提，自心能轉色相，心能轉境，伏斷煩惱，得大自在。否則，心隨色轉，空不了色，色是色，空是空，就做不到“色即是空、空即是色”這個諸佛大菩薩圓融無礙的大自在。但是，我們凡夫也具足諸佛如來的智慧德相，只要勤修佛教的戒、定、慧，就能開發生命潛能，證得如來的智慧德相，“照見五蘊(色、心)皆空，度一切苦厄” 對具有長相優勢的人的忠告 此生美麗(英俊)非偶然，乃過去生所集福德而成。然福兮禍之所倚，美麗(英俊)的人如產生依賴長相優勢的心，她(他)這一輩子會被自己的優勢所束縛，優勢倒變成了劣勢，反而不及那些擁有大眾化長相的人。 例如很漂亮的女孩，從小被各種贊揚和奉承所包圍，漸漸升起我慢和虛榮心，變得過分注重自己的外表。他們時時渴望來自外界贊賞，忽略了內心德性的提升，把時間花在打扮和應付交際當中，沒有掌握獨立生活的本領，因此變得更加依賴他人。這種依賴加劇了她(他)對外貌的注重，因為那是她(他)的精神支柱和生活的資本。因為美麗(英俊)，愛慕者成片。美色的追逐會產生負面的效果，有時常伴隨著邪YIN。君不見不少具有長相優勢的女性往往妖裡妖氣的，這是內在邪YIN的外在流露。 老祖宗教育我們男女授受不親，過去的人知恥辱，所以傷風敗德的事情較少。現在不同了，講開放，但內涵卻是丟掉羞恥。不少人更甚，已經突破了道德的底線，連畜生都不如了。現在人不論男或女都更注重打扮，尤其是女性，追求大膽暴露。可是不知道這樣做是犯罪!尤其在這個時代，由於缺乏道德的制約，人的自制力很差，不適當的打扮足以勾起了別人的YIN欲心。這對別人來說絕對是傷害，而根據因果法則，這樣打扮的人的福報會變得很差，會遭受比常人更多更苦楚的事。
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