首頁 ：法師開示

修行好了，不光光是親人朋友得利益，太好了！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	na  mo  a  mi  tuo  fo    南   無   阿   彌   陀   佛   念佛能利益整個地球？ 　　正報跟依報，也就是“眾生世間”跟“器世間”，有什麼聯系嗎？它們是割裂開的嗎？有什麼聯系？ 　　依正不二，依報跟正報是不能分開的。 　　“依正不二”這個詞聽過嗎？因為“三界唯心，萬法唯識”。 　　人的身體以及身體所生活的環境，都是由心招感的。 　　所以，心是怎樣的，正報就是怎樣的；正報是怎樣的，周圍的環境自然就是怎樣的。 　　我們經常說“身心不二”，身跟心是分不開的，有什麼樣的身，就有什麼樣的心。心很莊嚴，面相就很莊嚴；一個人很狠毒，臉上可能就有橫肉。所以身跟心是分不開的。 　　身跟境也是分不開的，這怎麼說呢？ 　　如果我們讀過《楞嚴經》就特別清楚，《楞嚴經》上關於這方面的說明特別多，它就解釋了心識是如何造成山河大地的，大地是怎麼產生的，水是怎麼產生的，火是怎麼產生的，說得特別詳細。有機會我們把那一段抽出來，單獨學一學。 　　不光山河大地的形成是這樣的，包括有些自然災害也跟人心有關系。 　　地震是怎麼產生的？人心不平，慢心招感的。 　　大火，火災，瞋心招感的。發火發火，瞋心起來的時候就像著了火一樣。我估計，如果我們現場的每個人都在發火，可能真的就著火了。 　　比如某個地方發生火災，一定是大家的共業，大家在某一世曾經生過一種瞋心。 　　風災呢？愚癡招感的。有一個詞叫“瘋瘋癫癫”，為什麼是瘋瘋癫癫？怎麼不說水水癫癫、火火癫癫？因為風跟愚癡有關。 　　水災是貪心、貪著。貪心成水，瞋心成火。 　　這也說明，整個山河大地在這，你的煩惱就在這。因為這些山河大地都是煩惱相，有這樣的煩惱，所以才產生了這樣的外相。 　　但是對佛來說，這些都不存在。像釋迦牟尼佛在娑婆世界，就跟在極樂世界一模一樣。 　　極樂世界地平如掌，為什麼能夠地平如掌？ 　　因為那個地方的人心是平等的，沒有一點不平等，所以極樂世界不像娑婆世界有高山、丘陵、盆地。後邊我們會學到這些，“佛本所以起此莊嚴”，佛為什麼要“起此莊嚴”呢？就是看到娑婆世界有這樣的不好、那樣的不圓滿，所以才“起此莊嚴”。 　　再比如，極樂世界的大地是非常柔軟的，腳踩在地上，會陷下去幾寸；腳抬起來，像蹦蹦床一樣就起來了，就像踩在一個特別柔軟的地毯上。 　　這就有一個好處，怎麼跌都跌不壞。這說明整個極樂世界的人心都是柔軟的，心很柔軟，就感召了這個相。不光地是軟的，我估計撞什麼都是軟的，撞起來不僅不疼，還很舒服。 　　反過來，我們娑婆世界到法滅的時候，為什麼人能抽草成劍？在路邊抽一根草，那根草當下就變成了寶劍，可以任意殺人。為什麼？ 　　也是由心招感的，身、心、境不二。 　　內心充滿了殺機，就感召了這樣的環境，草拔出來就是劍，那時候人心壞得不行了。 　　還有一種說法，叫“入定山中之草木，牛羊食之毛光澤”。 　　比如這個山上有一個阿羅漢，或者一個修行很好的人，在山上入定。牛羊吃了這個山上的草，毛就長得很光亮，很好看。 　　這就是由一個人的心改變了境，來到這個境裡的人，也感受到他的福德。 　　所以，一個人修行修好了，對全天下都是巨大的貢獻。 　　黃念祖曾經說過一句話，我記得特別清楚。 　　他說，一個人只要是為求生極樂世界而真心實意、認認真真地念這句佛號，他利益的就不只是身邊的親人、朋友，無形的世界也能利益到，甚至能夠利益整個地球。 　　所以，搞環保的人應該好好研究研究佛法，不能總是在外邊治理。內心沒有改變，內心是髒的，充滿了“心霾”，外在不可能沒有霾。
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