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一心執持名號，就好比熏香一樣，它起靜的作用 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	◎唯一能報佛恩的，只有把這個法門弘揚出去，這是佛的本願，佛度一切眾生的本願，我們把這個法門介紹給一個人，多介紹給一個人，也就是滿佛的本願，唯有這個方法能報佛恩。 　　◎你真正稍稍有點體會，你才曉得恩德之重，不能不感激，不能不報答啦。 　　◎念佛的人，不僅是這個世界，可以說盡虛空，遍法界，無量無邊世界裡面，第一幸福的人，你是最幸福的人。為什麼呢?你不久就要做佛了。 　　◎我們現在念自性變現的外佛，念他是顯自性佛，目的是在此地，如果念佛不是顯自性佛，那就錯了，那就完全錯了，所以念他佛，顯自佛，自他不二啊，自他是一。 　　◎擇善固執。 　　◎十方三世一切諸佛如來，是我們自己本學心性所現的，除了本覺心性，哪有諸佛如來呢? 　　◎你站著也好，你倒著也好，心不動就叫坐。禅是什麼呢?外不著相。定是什麼?內不動心。 　　◎千萬不要注意妄念，一注意，妄念就更多了，不要理它，它就沒事了。 　　◎一個人，貪嗔癡越淡，你魔障就愈少，魔障就愈輕。貪嗔癡要是重的話，那你的魔障就重，你要受很多的苦難。 　　◎想脫離魔障唯一的方法，念佛求生淨土。 　　◎所以，修行理事兩方面要兼顧，如果不能兼顧，不能圓融，寧可事修，不能著在空理上。所以說，事理不能圓融的時侯，寧願執著有，這個事修能夠圓融，那太好了，決定不能執著空。 　　◎(清朝皇帝)如果皇帝說我只念我的诏書，老百姓未必服。清朝的皇帝聰明，不念他的诏書，大家統統以佛法來存心，來待人接物來處事，人人甘心情願，沒有話說。 　　◎不管什麼現象現前，你第一個不要害怕，不要怕它，不要理它，我們根本不理這個現象，努力念佛，佛號念久了，這個現象就沒有啦。 　　◎就是第一個，不受它威協，第二個不受它的誘惑，你才能博倒魔障。 　　◎見到佛的時侯，一句話都不說，會不會告訴任何一個人哪?不會的!自己清清楚楚，絕對不會告訴別人!見到相到處說，這個人也說，那個人也說，准著魔了。 　　◎說破不靈，道破不准。 　　◎怖則邪必乘之，喜則先失其正。(印光大師) 　　◎念佛就像香一樣，熏我們的自性，把念佛比喻做香，念佛就好象香，長時間把它熏習，它自然就有香氣了，可見得念佛與真如相應，長時間的念佛，一心執持名號，就好比熏香一樣，它起靜的作用。 　　◎所以《金剛經》上菩薩六波羅蜜，特別看重要兩門上講了最多，布施，忍辱，布施是你修功德，忍辱是你保持功德。不能忍就不能精進，你就得不到禅定，你念佛得不到功夫成片。 　　◎實在講，外面境界沒有急與慢，沒有正與邪，沒有是與非，也沒有善與惡，外境沒有，統統沒有，這些東西，外境是一真法界，那為什麼會有這和復雜的現象呢?這個復雜的現象起於內心。 　　◎人家說我恨你，討厭你，點點頭，無所謂，也是假的，他的心變化無常，他自己都控制不住，你為什麼把它當真? 　　◎人定勝天，話沒錯，意思錯了，人定勝天是怎麼講的?就是能大師那個第四句“何期自性，本無動搖”，那是自性本定，你要是證得，那就勝天。
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