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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：有所得與無所得
德藏：有所得與無所得 「德藏菩薩曰：有所得相為二。若無所得，則無取捨。無取捨者，是為入不二法門。」 一般學佛的人都犯了這樣的錯誤，以有所得心來求無所得法。 佛法是無所得的，你用做生意的觀念，求利益的觀念來求法，因地就錯了。因錯了，你修死了也修不出來。 所以我再三引白居易的詩，「空花豈得兼求果，陽焰如何更覓魚」，你根本路線已經錯了，走錯路了。 尤其年輕人學佛更是如此，連作個什麼夢也當大事一件來對我說，聽了我頭就大，可是也只好聽聽。 還有同學念咒子或者拜佛，唉喲，昨天得了一個境界，趕快來告訴我。你來講境界時，那個境界早不曉得跑哪裡去了，還要來說境界。 那之愚蠢，恨不得一刀宰了他，幫他換個腦袋。這種心理，都是以有所得心，有所得相來求法。沒向菩提相、空見上去求。 《心經》說「諸法空相」，一路無到底，最後，「無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵」，無所得是菩薩境界。 若無所得，就無所取也無所捨，既不要提起什麼，也不需要放下什麼。 很多人說自己放不下，放不下你就提起來嘛!但是又要問怎麼提起，不知道就放下嘛! 再問怎麼不放下，那就只好說，去你的!這是第三法門啊，第一是放下，第二是提起，你前兩個都做不到，只有第三了。你真能去你的，就行了。坐在那邊心念放不下，去你的! 有位同學被我大罵一句去你的，就把這句話當了個咒子，空不了時就念，結果居然很管用!我就告訴他可不要亂傳這個咒子，是有版權的，若要傳，非先讓學生磕三百個頭不可，還要收供養(眾笑)。 如果能無取也無捨，那當下就是道了。道就在這裡了，既不提起，也不放下，既不求空，也不求有。 為什麼一定是空才對?那有呢?有也不對!那是什麼呢?是什麼就是什麼嘛，現在就是現在嘛，那就對了，就是這個(師以指敲桌數次)! 但是你要懂這個，要功德福德圓滿了才能懂，這就是不二法門。
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