人生世間,善惡各須輔助,方克[1]有成。雖天縱[2]之聖,尚須賢母賢妻,以輔助其道德,況其下焉者乎。以故太任[3]有胎教,致文王[4]生有聖德。故詩贊其刑於寡妻,至於兄弟,以御於家邦[5]。然此但約文王邊說。若論太姒[6]之德,固亦可以輔助文王之道。如兩燈互照,愈見光明。兩手互洗,方得清淨。
由是言之,世少賢人,由於世少賢母、與賢妻也。良以妻能陰相其夫,母能胎教子女。況初生數年,日在母側。親炙懿范[7],常承訓誨,其性情不知不覺為之轉變,有不期然而然者。余常謂:教女為齊家治國之本,又常謂治國平天下之權,女人家操得一大半,蓋謂此也。[(正)馮宜人往生事實發隱](《印光大師文鈔菁華錄》,線裝書局,2014年版)
注:
[1]克:能夠。
[2]天縱:天所放任,意謂上天賦予。後常用以谀美帝王。
[3]太任:生卒年不詳,任姓,又稱大任,汝南平輿(今河南平輿縣北)人。商朝時期西伯侯季歷之正妃。周文王姬昌之母,歷史上有記載的胎教先驅。
[4]文王:姬昌(前1152年―前1056年),姬姓,名昌,周太王之孫,季歷之子,周朝奠基者,岐周(今陝西岐山)人。其父死後,繼承西伯侯之位,故稱西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌稱王,史稱周文王。在位50年,是中國歷史上的一代明君。
[5]“刑於寡妻,至於兄弟,以御於家邦”出自《詩·大雅·思齊》。“刑”,通“型”。法式,典范,榜樣。“寡妻”,正室。《詩經.大雅.思齊》:“刑於寡妻,至於兄弟,以御於家邦。”“御”,統治,治理。
[6]太姒:亦作“大姒”。有莘氏之女,周文王妻,武王母。
[7]懿范:專用以贊美婦女的好品德。