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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
德森法師：江西寧都蓮花山十方淨土道場規約並序
江西寧都蓮花山十方淨土道場規約並序(一九四九年臘月) 竊念覺性周圓，量同法界，凡聖共源，生佛一體，人人本具，個個現成。故雲，一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。雖識本具，但因無始煩惑，混濫障蔽，莫能顯現。譬如金在礦中，未經百煉，未成精金，終非美器。所以佛弟子有在家出家之分，在家居士，和光同塵，位居外護，可以隨緣修習，隨種善根。此如，初得金礦，而識其中有金者。出家比丘，辭親割愛，位居主導，必須專修，一為自成道業。二為紹隆三寶，續佛慧命，荷擔如來家業，傳持正法，自利利人。此如百煉精金，而成美器，普作饒益者。知此，方知出家為僧，實非等閒。且欲自□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□如來大法，均能令眾生離苦得樂，直至圓滿無上菩提，凡屬佛子，均當一律尊敬贊歎，又何敢妄分軒轾是非耶。法門本無軒轾，奈眾生根性不同，力量亦有可及不可及者。故雲，藥無貴賤，愈病者良，法無優劣，契機則妙。今欲求一最契末世之機者，獨推淨宗念佛一門矣。蓋此法門，不拘上智下愚，識心達本，斷惑證真與否。只須能發求生西方之誠懇心，縱使業重凡夫，亦能帶業往生，橫超濁世，直入蓮邦，況宿有善根之出家人乎。良由此法，內憑深信切願，持佛名號，三種資糧之自力。外仗阿彌陀佛，慈悲攝受之佛力。自力佛力感應道交，故能百即百生，千即千生，萬修萬人去也。(此法與在家居士尤為當機)既得往生彼國，從彼進修，永不煺轉，直至圓復本有覺性，滿證無上菩提而後已。所以馬鳴稱為如來勝異方便，龍樹贊為眾生易行道也。江西寧都蓮花山，在叢山峻嶺中，聳立雲表，高登其境，居然別有天地非人間。且山名蓮花，寺名青蓮，皆與淨土蓮宗之義相符合，其為一天造地設之淨土道場欤。智行大師，前主該山寺務數年，即力主修淨。繼念知見未廣，即遠游蘇浙，曾在現前專修淨土之靈巖道場，參學一年，谙練規儀，今復應地方缁素之請，仍回主寺務。深念道場法門種種關系，決欲成一十方專修淨土道場，以期於寺於僧，若自若他，普及四眾，同沾勝益。並得邑中諸大檀護，居士長者等，一致贊同。乃千裡來函，囑訂規約，並問序言。因念大師為法為人為道場之真誠，乃略序大概，並參酌靈巖規制，約列數條如左。 一、主持不論台賢濟洞，但以戒行精嚴，深信淨土法門為准。只傳賢，不傳法，以杜法眷私屬之弊。 二、住持論次數，不論代數，以免高德居庸德之後之嫌。 三、不傳戒。大眾雖須嚴守律儀，但不招未受者群集求授。一免自未精律，濫為人師之過。二免為期數十日，妨礙淨課。 四、不拘本寺有人自講，或向外請法師來講，均只限專主淨土之經論，其非專主淨土者，不講。主講法師，亦須知其深信淨土者，以免夾雜，及排斥淨土之礙。即講經期內，每日仍不許缺淨課。 五，專一念佛，除打佛七外，概不應酬經忏佛事，及放焰口等。縱欲冥陽兩利，但念往生延生普佛回向則已。十方檀信，欲修功德，亦只限來寺念佛，並不下山應酬。 六，無論何人，不得在寺收剃徒弟，以杜子孫私情之弊。 七，二十歲以下之青年比丘，及矜奇立異，於本寺宗旨不合者，概不留單。 以上七條，按照靈巖規約，再斟酌地方情形，稍加變動而立之。 除上七條之外，宜再按照百丈清規證義記中之共住規約，參酌事實可行應行者增訂之，此不煩贅。 須知叢林規制，與國家法律，相輔並行。共住諸師，除遵守國家法律之外，加守本寺規約，實行專修淨土，方堪為出家比丘，領導四眾，同沾佛法實益。必期四生九有，同歸淨土法門;八難三途，共入彌陀願海。則諸師之道業可成，兩土教主之本懷亦暢矣。 佛歷二千九百七十六年 釋迦如來成道日苦惱比丘德森草於蘇州靈巖山寺永不作文之關中 了然法師證明鑒定 摘自一九五一年二月一日《淨宗月刊》第二十四期，見《民國佛教期刊文獻集成》第五十六卷第二〇二頁。
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