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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：“善導和尚立正雜二行，捨雜行歸正行”之文（三）
【淨土宗略要文】“善導和尚立正雜二行，捨雜行歸正行”之文(三) 《觀經疏》是《觀經四帖疏》的簡稱，《觀經四帖疏》有四卷，所以稱為《觀經四帖疏》。第一卷玄義分，第二卷序分義，第三卷定散義，第四卷散善義。善導大師解釋《觀經》的三心，是在《觀經疏》的第四卷，所以說《觀經疏》第四卷，釋三心中深心雲：“三心就是至誠心、深心、回向發願心。”《觀經》講了這三心，是我們念佛人要往生西方極樂世界必須具足的，如果我們少了其中任何一心，都不能往生。可見得三心是我們往生的必要條件，我們一定要好好的了解。三心的道理，在前幾期的佛七，師父也跟大家報告過了，如果你們沒有聽過的人，可以請DVD，《觀經》上品上生之一之二DVD制作出來，你好好請回去看，你就了解善導大師如何解釋三心。 三心的第二就是深心，深心就是深信之心，深心就是念佛對阿彌陀佛必須建立深信。所以淺信還不夠，那更別說半信半疑了，更別說不信了。如果你念阿彌陀佛的名號，心中半信半疑：真的有阿彌陀佛嗎?真的有西方極樂世界嗎?這樣行不行?不行，這樣你的信仰不是深信，你對阿彌陀佛救度你往生西方極樂世界這一件事情，不是深信，半信半疑，還不夠，還要進一步深信才可以;淺信也還不夠，還要進一步深信才行。 如果有人跟你講：“某某人，你聽信願法師說，念佛就能往生西方極樂世界——哪有那麼容易?信願法師隨便亂講，你也聽啊?不可能!我修行三十年了，我都不敢說我能往生西方極樂世界。我每天修了很多，早上誦什麼經、持什麼咒、拜什麼佛，晚上讀什麼經、持什麼咒、拜什麼佛，我都不敢說我能往生西方極樂世界，你光念一句阿彌陀佛的名號，就想往生西方極樂世界，哪有那麼容易!”你會不會受到人家這樣一番話就把你考倒，會不會? 如果有人跟你講：“某某人，你念阿彌陀佛的名號，要往生西方極樂世界是不夠的。我告訴你，你還要兼誦什麼經、兼持什麼咒、兼拜什麼忏、兼朝什麼山，你還要修這個、修那個，那這樣你往生西方極樂世界的資糧才夠。”你會不會受影響?如果你會受影響，那表示你對阿彌陀佛的信心還不夠，你可能只有淺信而已，甚至是半信半疑而已，你還沒有到了深信的地步。 打個比方讓大家更容易明白。如果你一頓飯必須吃二碗白飯，才能填飽肚子，你現在只吃了半碗飯而已，你的肚子有沒有十分飽?沒有，你的肚子可能只有三分飽而已，那不行，只有三分飽，就是因為你才吃了半碗白飯，要不要再繼續吃下去?要不要?當然要啊，因為你一頓飯需要二碗白飯才能填飽肚子，你現在只有吃了半碗而已，當然還要繼續一口一口把飯菜吃到肚子裡頭。當你把二碗白飯全部都吃到肚子裡頭，你肚子的感覺就十分飽了，這時候就不需要再吃了，對不對?一樣的道理，你對阿彌陀佛的信仰，如果只在淺信、平信，或半信半疑，那不夠。不夠，那你當然還要繼續建立對阿彌陀佛更深信的信仰。怎麼建立?聞其名號，信心歡喜。你要做的是什麼?聞其名號的事情，釋尊在《無量壽經》第十八願成就文告訴我們： 【諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，即得往生，住不退轉。】 “聞其名號”才能產生“信心歡喜”。吃了飯才能填飽肚子，所以是有次第、有因果的，吃飯是因，填飽肚子是果，聞其名號是因，信心歡喜是果。先吃飯再填飽肚子，不是先填飽肚子再吃飯，不要倒果為因。所以你對於阿彌陀佛的深信，要如何建立?你一定要好好的聽聞阿彌陀佛的本願教法。告訴我們阿彌陀佛的本願教法的經典是什麼經典?就是淨土三經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》，那你知道了，你還要不要再來問我：念佛人是要讀《無量壽經》還是要讀《地藏經》?要不要再問這樣的問題?當然不要，道理你了解了，你怎麼還會問這樣的問題呢?如果你要了解我釋信願是怎樣的一個人，你要讀我的傳記還是讀別的法師的傳記?當然讀我的傳記——我現在還沒傳記，我是打個比方而已。譬如說你要了解星雲大師，星雲大師是非常了不起的一位大師，有道德、有學問、有涵養，你要了解星雲大師，很簡單，你就讀星雲大師的傳記——星雲大師有傳記，你不會去讀其它法師的傳記，因為其它法師的傳記，不講星雲大師的一生行誼。 那你要了解阿彌陀佛，你當然要去讀淨土三經，你要去讀《無量壽經》、讀《阿彌陀經》、讀《觀無量壽經》，因為這三部經專門是在介紹阿彌陀佛的願力，介紹阿彌陀佛在因中的發願修行。那如果你要了解地藏王菩薩，那當然你就要去讀《地藏經》;你要了解彌勒菩薩，你就必須去讀《彌勒菩薩上生經》、《彌勒菩薩下生經》、《彌勒菩薩大成佛經》。這是很簡單的道理。 可是很簡單的道理，很多人不會。所以念南無阿彌陀佛，雖然是很簡單的修行，但是很多人在念佛的知見上，混淆不清、專雜不論，就是專修、雜修、正行、雜行，知見觀念非常的混亂。因為太多人講念佛法門了，張三這樣說、李四這樣說、王五這樣說，不曉得聽哪一個人的。 我跟你講，聽善導大師的一定沒錯，善導大師告訴我們正行與雜行，這是淨土門修學可以成就的。但是正行有正行的利益，雜行也有雜行的利益。那麼正行的利益、雜行的利益，善導大師怎麼跟我們說?第四段文就會說正行四得、雜行十三失，那是第四段文我們要探討的內容。 那麼修正行的人，心與阿彌陀佛不間斷，修雜行的人，心與阿彌陀佛常間斷，我們當然修正行。 淨業行者都知道，修學念佛法門的要領就是不懷疑、不間斷、不夾雜。不間斷有心的不間斷，有行的不間斷。心的不間斷就是深信，你深信，跟阿彌陀佛當然就親，當然就近。間斷就是跟阿彌陀佛疏，跟阿彌陀佛遠。當中的道理諸位仔細研讀《選擇本願念佛集》就更明白。 所以深心是我們念佛人，要做到的。想一想自己的信心，會不會受到人家的動搖?我念佛往生西方極樂世界，會不會讓人家考倒?我會不會人家一句話就使得我不念佛了?會不會一個挫折的考驗就使得我放棄求生西方極樂世界? (如果)會!你對阿彌陀佛的信仰不夠，換句話說，半信半疑、或淺信、或平信，可能使你在念佛通向西方極樂世界的菩提大道，走的跌跌撞撞，走的搖搖擺擺，那是很危險的。師父經常講，我們念佛往生西方極樂世界，不能像賭博一樣下賭注，不能說我賭下去贏當然好，輸了也無所謂，不行!因為人生不能重來，往生不能重考。如果高中畢業參加大學聯考，沒考上理想的科系，明年可以再重考。那將來臨終，如果不是阿彌陀佛來接引我們，是閻羅王派黑白無常來接引我們，那我們能不能跟閻羅王、跟黑白無常商量：我要往生西方極樂世界，怎麼是黑白無常你們來接引我，我不要墮入地獄，讓我再重來一次，重新開始修，可不可以?能不能商量?閻王老子是毫無人情可言，記住!閻羅王老子，是沒有任何情面可講，沒辦法重修。就算讓你下一輩子再出生香港為人，你不一定能得遇佛法，得遇佛法，你不一定得遇念佛法門。你這一生都不能把握，你還能期待來生嗎?對不對? 所以師父告訴大家，念佛往生西方極樂世界，一定要千穩萬當，不能有任何一點閃失，你不能抱著僥幸的心態：“唉呀!每天念佛啊?臨終快要死了才來念就好了，干嘛那麼精進每天念佛?還每個月要打佛七，我哪有那麼多美國時間每個月打佛七?很多人都是臨終念佛往生的，所以我臨終再來念就好了!”不行!這樣是僥幸的心態，這樣的心態很危險，這樣的心態讓你放逸、讓你懈怠;這樣的心態可能讓你墮落，讓你輪回，對不對?不行。 將來要到西方極樂世界，成就佛道，這一件事情是你人生最重大的。因為我不能有任何閃失，沒有往生西方極樂世界，不行! 因為善導大師在深心裡面，跟我們講了很多道理，目的就是為了建立我們對阿彌陀佛深信，不能只有淺信。如果你對於阿彌陀佛的信仰，還停留在淺信或平信，或半信半疑，信願真的非常衷心的勸勉你，你一定要聽聞阿彌陀佛的名號教法，告訴我們這樣的經典，就是淨土三經，告訴我們這樣的祖論，就是善導大師的《觀經四帖疏》、就是法然上人的《選擇本願念佛集》、就是道綽禅師的《安樂集》、就是昙鸾大師的《往生論注》。你不能不用心去研讀，因為這是可以使你建立深信的。如同你為了要填飽肚子，你一定要一口一口把飯菜吃進肚子裡。你要得到對阿彌陀佛的深信，你一定要好好的研讀本願的經論，聽聞本願的教法，因為聞其名號，方能產生信心歡喜。如同法然上人看了八遍的《觀經四帖疏》，他對於生死之心才安穩下來，才老實念佛，一天佛號念六七萬聲。 諸位!聞信阿彌陀佛的本願，是我們一生最重要的，因為聞信之後，自然一向專念阿彌陀佛的名號，猶如竹筍慢慢的長大就會變成竹子，聞信名號之後，就會成為一向專念阿彌陀佛的名號。 好!這一段文非常的重要，時間到了，晚上再繼續跟大家探討。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。 南無阿彌陀佛!
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