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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
如何理解了義與不了義？
如何理解了義與不了義? 了義就是徹底不徹底、究竟不究竟。若是專門只講空而忽略緣起，就是斷滅空，就不了義;專門只講因果而不講無我，那就是一般人天因果，不是菩薩的因果，也是不了義的。 空宗學人說空宗經典是了義的、唯識經典是不了義的;唯識學人就說空宗經典是不了義的、唯識才是了義的。其實這種觀點是錯誤的。太虛大師說過，大乘八個宗派教義都是平等的，沒有差別。這中間，你就不要去議論，哪個了義哪個不了義，其實都是了義的。條條江河通大海嘛，佛法就是大海。 《瑜伽師地論》講學佛要四依：依法不依人，依義不依語，依了義經不依不了義經，依智不依識。這是最標准的，學佛要四依。 依法不依人：指以所說的教法是否合乎正法為准則，不執著說法者本人之好壞。他只要講正法，不管他相貌如何、年長與否、學歷高低，你都要恭敬他。 依義不依語：指不要呆板地執著這個語言，要了解表達的意思。執著語言就錯誤、狹窄，因為佛法境界是超過語言尋思的，是不可思議的。 依了義經不依不了義經：指依大乘經，不依小乘經。從大小乘來看，小乘是不了義的，大乘是了義的，因為小乘只能證人空，不能證法空，大乘是雙證人、法二空。 依智不依識：指對於一切法的自相、共相，要善於通達、了解，叫依智不依識。智是智慧，識是分別。眾生的第六意識往往是虛妄分別，為眼前境象所迷，心隨境轉，就生起很多顛倒，被六塵牽著鼻子跑。學佛就要轉識成智，轉第六識為妙觀察智，自己能做主，就不隨境轉，不被六塵所迷惑。 明代蕅益大師有個晚上入定到了兜率天的內院，彌勒菩薩正在講經。彌勒菩薩看他到了後，就說了首偈子：有分別是識，無分別是智;識屬染，智屬淨;染有生死，智無諸佛。這首偈子說明識與智的分別。我們的第六意識由於妄想分別多，見不到真相。必須把妄想分別去掉，完全以定觀照一切，以智慧觀察一切，就能像大圓鏡一樣，把一切森羅萬象都照得清清楚楚的，從而認識到諸法真相。
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