|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
眾多佛經中關於務必遠離淫亂不淨場合的重要開示
1、《優婆塞戒經》〈受戒品第十四〉： 復應語言。善男子。受優婆塞戒。有五處所所不應游。 屠兒淫女酒肆國王旃陀羅捨。如是五處汝能離不。若言能者。復應語言。 善男子。受優婆塞戒。復有五事所不應作。 一者不賣生命。二者不賣刀劍。三者不賣毒藥。四者不得沽酒。五者不得壓油。 (1、唱令家：歌廳舞廳;2、沽酒家：酒店;3、淫女家：妓院。社會上流行的一些不干淨的地方，什麼洗腳城、桑那浴，這些地方去不得;4、國王家;5、旃荼羅羯恥那家：占相吉凶、算卦這些地方。。 總之對修行人造成譏嫌，造成身心有染污、有傷害，對修道沒有幫助、有障礙的地方都不能去。這種因緣都要遠離、都要遮止，不要貪染、不要去追逐，這些地方就象吸毒一樣，你一沾上了就上瘾，一墮落就回不來了。。) 2、善生經 (後秦佛陀耶捨、竺佛念譯)： 擲博群飲酒，共伺他淫女，玩習卑鄙行，如月向於晦。行惡能受惡，與惡友同事，今世及後世，終始無所獲。 (晦,指陰歷每月的最後一天。晦,月盡也。――《說文》上說。意思說不當行為會損福折壽，造成人生境況蒙上陰影，不斷衰敗，趨於消亡。) 3、《大智度論》： 邪淫者。若女人為父母兄弟姊妹夫主兒子世間法王法守護。若犯者是名邪淫。若有雖不守護以法為守。雲何法守。一切出家女人在家。受一日戒。是名法守。若以力若以財若诳誘若自有妻受戒有娠乳兒非道。如是犯者名為邪淫。如是種種乃至以華鬘與淫女為要。如是犯者名為邪淫。 4、《妙法蓮華經》中所說:“諸淫女等,盡勿親近。” 5、《發起菩薩殊勝志樂經》 ： “是名眾務過。是人多愛染。往來淫女家。如鳥入樊籠。” “不依契經，不依戒律，猶如倡妓(約指歌舞女子)，戲弄之法。” 6、《大般涅槃經》雲： “若遇淫女，慎莫親愛，若親愛者，喪身殒命及以財寶。” (意思是說如果去嫖妓，就會削減自己的福報、壽命、財產，嚴重者還會喪身殒命的。這和民間神道設教的說法相似。這種勾當如果不是損福折壽，怎麼會發生染病而喪身殒命的事情呢?能不警惕嗎?) “出入游行不淨之處。所謂沽酒淫女博弈。如是之人我今不聽在比丘中。” “雲何淫女。譬如愚人與淫女通。而彼淫女巧作種種谄媚現親。悉奪是人所有錢財。錢財既盡便復驅逐。愛之淫女亦復如是。愚人無智與之交通。而是愛女奪其所有一切善法。善法既盡驅逐令墮三惡道中。唯除菩薩。是名淫女。” 7、《瑜伽師地論》二十二卷四頁雲： 雲何名為所行圓滿?謂諸苾刍，略有五種非所行處。何等為五? 一、唱令家，二、淫女家，三、酤酒家，四、國王家，五、旃荼羅羯恥那家。 若於如是如來所制非所行處，能善遠離。於余無罪所有行處，知時而行。如是名為所行圓滿。 8、大寶積經三律儀會第一之一 大唐三藏法師菩提流志奉 不往淫女寡婦處女之家。不近他妻。亦不親近羅捕魚鳥畋獵魁脍旃荼羅等。 9。《大寶積經》卷第二 《大寶積經》卷第三 復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何等為三。 不應往彼淫女之家。不應親近諸媒媾者。不住屠殺牛羊等處。如是三法所不應作。 爾時世尊而說頌曰： 不至淫女家 專行穢欲者 速致世譏嫌 親近下欲故 尊者知其往 便即起嫌诃 招疾害其身 以之令壽盡 10、放縱自己嫖妓的人一定是好色好淫之輩。 對於多淫之人，世尊多有呵斥，比如： *****愛戀於女人，墮於大怖處。或吞於鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合。昔時耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚時，都無救護者。 ——《大寶積經·卷九十七》 *****有佛出世。名曰空王。說多淫人。成猛火聚。教我遍觀百骸四肢。諸冷暖氣。 溫陵曰。多淫之人。本由暖觸迫發。生為欲火。死為業火。業力增熾。故成猛火聚也。 ——《大佛頂首楞嚴經》正脈疏卷二十四明 交光大師 述 *****耽醉淫欲者，當懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼镬湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是耽欲人，不識於善路。死當墮惡道，煎煮镬湯中。 ——《大寶積經·卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中 *****若有眾生味著男女妻妾諸女色欲，當知即是味著礫石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大熱鐵丸，即是味著坐熱鐵床，即是味著熱鐵機鄧……若有攝受妻妾男女諸女色欲，當知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。 ——《大寶積經·卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258中 11。《觀佛三昧經》雲： “多淫眾生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。(女則見男)心生愛著從銅柱上下，至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。” 12。《大佛頂首楞嚴經》中雲： 雲何十因。阿難。一者、淫習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。
|