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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：“善導和尚立正雜二行，捨雜行歸正行”之文（七）
【淨土宗略要文】“善導和尚立正雜二行，捨雜行歸正行”之文(七) 晚上藉著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告“淨土宗略要文”。剛才我們看到了第三段文。 【善導和尚立正雜二行，捨雜行歸正行之文。 《觀經疏》第四卷釋三心中深心雲：就行立信者，然行有二種：一者正行，二者雜行。言正行者，專依往生經行行者，是名正行。何者是也?一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等，一心專注思想、觀察、憶念彼國二報莊嚴，若禮即一心專禮彼佛，若口稱即一心專稱彼佛，若贊歎供養即一心專贊歎供養，是名為正。又就此正中，復有二種：一者一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。若依禮誦等，即名為助業。除此正助二行以外，自余諸善，悉名雜行。若修前正助二行，心常親近，憶念不斷，名為無間也;若行後雜行，即心常間斷，雖可回向得生，眾名疏雜之行也。】 這一段文，善導大師實在開示的太好了，師父鼓勵大家做早晚二課的時候多讀幾遍，在你的八識田中，烙印正行的菩提種子，把善導大師所開示的法語牢記在心。你每天念佛就修學正定之業，就是每天與阿彌陀佛的心親近，也就是每天憶念阿彌陀佛不間斷。如果你不修學五正行，雜行雜修，那麼你的心就經常跟阿彌陀佛間斷。你雖然可以透過雜行，回向得生西方極樂世界，可是你的修行跟阿彌陀佛是疏遠的，不是親近的，你修的行叫做疏雜之行。 諸位菩薩想一想，將來自己臨終的時候，是阿彌陀佛現前接引。你現在一直到將來臨終，你要跟阿彌陀佛親近還是疏遠?當然親近啊。你要跟阿彌陀佛心間斷還是不間斷?當然不間斷啊。所以一定修學五正行。 五正行——讀誦正行、觀察正行、禮拜正行、口稱正行、贊歎供養正行，我們要好好的了解，因為這是我們通向西方極樂世界清淨報土、成就菩提的修行，我們一定要清楚、明白，不能一知半解。 前面我們了解了正行與雜行的意義。底下善導大師說：“言正行者，專依往生經行行者。”這一句話是善導大師解釋正行的意思。“專依往生經行行者”，往生經指的就是往生西方極樂世界所根據的經典。釋尊一代時教所說的經典很多，有聖道的經典，有淨土的經典。我們如果要往生西方極樂世界，那我們要根據聖道的經典修學還是根據淨土的經典修學?當然根據淨土的經典修學。淨土的經典也很多，因為講東方琉璃世界淨土的往生，有往生東方琉璃世界的經典;講兜率內院淨土世界的往生，有往生兜率淨土世界修學的經典。十方的淨土無量無邊，釋尊所說的淨土的經典，不是只有念南無阿彌陀佛，不是只有西方極樂世界。所以淨土有十方淨土、有西方淨土。我們是要去西方淨土的行者，所以我們根據修行西方極樂世界行業的經典學習。 在佛陀的一代時教當中，講到念阿彌陀佛名號往生西方極樂世界的經典，有專說也有兼說。專說的就是淨土三部經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。兼說的就多了，《華嚴經》也兼說，《楞嚴經》也兼說，其它兼說的經典不計其數。我從許多經典裡摘錄了至少五六十段的經文，這五六十段的經文，少說也有四五十部不同的經典，裡面通通是釋尊教導我們念佛修行。所以念佛修行的經典，有專說、有兼說。那我們要行五正行往生西方極樂世界清淨報土的行者，當然就是根據專說阿彌陀佛教法的淨土三部經。所以要把所有一代時教的經典做一分類，那麼我們當然就選取淨土三部經做為我們念佛的根據。 所以念佛人要往生阿彌陀佛西方極樂世界，要怎麼根據釋尊的經典修學?善導大師跟我們說了出來，“專依往生經行行”。專，專就是不雜，也就是說專說念阿彌陀佛名號往生西方極樂世界的經典，我們就依，不專說念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界的經典，我們不依，那就是專依的意思。那專門講念阿彌陀佛名號往生西方極樂世界的經典三部，就是淨土三部經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，所以念佛人要根據淨土三部經修學。 如果每天念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，可是不依淨土三部經，依《楞嚴經》，依《華嚴經》，依《金剛經》，依《法華經》，依《地藏經》，依《藥師經》，那這樣叫做修學不相應教。不是《華嚴經》不好，不是《法華經》不好，不是《楞嚴經》不好，不是《地藏經》不好，不是《藥師經》不好，不是!千萬不要誤會。這一邊大家的知見一定要清楚，千萬不能混淆不清。因為《法華經》、《楞嚴經》、《藥師經》、《地藏經》，其它的經典，根本不說阿彌陀佛，或者說的很少，像《楞嚴經》二十五圓通，講到念佛圓通的就只有大勢至菩薩念佛圓通章，其它二十四圓通沒講到念阿彌陀佛名號的修行，對不對?這叫兼說。譬如《華嚴經》講到念佛往生西方極樂世界，在《普賢行願品》確實講的比較多，因為《普賢行願品》是華藏世界的四十一位法身大士，遵修普賢十大行願，導歸極樂，說實在，也不專說念阿彌陀佛的名號往生西方極樂世界，主要修學的內容，是普賢十大行願，所以是兼說。那《地藏經》有沒有說到念阿彌陀佛的名號往生西方極樂世界?沒有。《地藏經》說到許多諸佛的名號，《地藏經》釋尊教導我們念地藏王菩薩的聖號。好!最短的經典《心經》，《心經》有沒有教導我們念阿彌陀佛名號的修行?沒有。 所以學習佛法，一定要修行相應教，不要修行不相應教。為了讓大家不會誤解，所以我講的更深入、更圓滿一點。如果你要往生西方極樂世界，念南無阿彌陀佛，根據《無量壽經》修學，那這樣你就是修學正行，修學相應教。如果你要求生西方極樂世界，念南無地藏王菩薩，誦《地藏經》，根據《地藏經》修學，你想要往生西方極樂世界，阿彌陀佛還是接引你，還是不放棄你，但是你跟阿彌陀佛的本願不相應，你跟阿彌陀佛的心經常間斷，你跟阿彌陀佛憶念經常間斷。你雖然誦《地藏經》，念地藏王菩薩聖號，阿彌陀佛還是慈悲救度你，但是因為你跟阿彌陀佛的本願不相應，所以往生化土，不能往生報土。這樣大家了解嗎?所以你這樣的修行，叫做修學不相應教。如果你是修行地藏法門，你念地藏王菩薩的聖號，誦《地藏經》，拜地藏忏，那你這樣就叫正行。可是對往生西方極樂世界清淨報土而言，你念地藏王菩薩的聖號，誦《地藏經》，拜地藏忏，因為修不相應教，雖然阿彌陀佛慈悲，沒有捨棄你，仍然接引你，滿足你往生的心願，但是你這樣叫做雜行。 我這樣說明大家聽得懂了吧，很清楚了。所以你不要再來問我：信願師父!我要往生西方極樂世界，我要怎麼修行?你把善導大師五正行的這一段疏文讀一百遍，你就得到答案了嘛。
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