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蕅益大師：忘形骸，斷世故，萬慮盡灰，一心無寄 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	四書蕅益解自序 　　蕅益子。年十二談理學。而不知理。年二十習玄門。而不知玄。年二十三參禅。而不知禅。年二十七習律。而不知律。年三十六演教。而不知教。逮大病幾絕。歸臥九華。腐滓以為馔。糠秕以為糧。忘形骸。斷世故。萬慮盡灰。一心無寄。然後知儒也。玄也。禅也。律也。教也。無非楊葉與空拳也。隨嬰孩所欲而誘之。誘得其宜。則啞啞而笑。不得其宜。則呱呱而泣。泣笑自在嬰孩。於父母奚加損焉。顧兒笑則父母喜。兒泣則父母憂。天性相關。有欲罷不能者。 　　伐柯伐柯。其則不遠。今之誘於人者。即後之誘人者也。傥猶未免隨空拳黃葉而泣笑。其可以誘他乎。維時徹因比丘。相從於患難顛沛。律學頗谙。禅觀未了。屢策發之。終隔一膜。爰至誠請命於佛。阄得須藉四書助顯第一義谛。遂力疾為拈大旨。筆而置諸笥中。屈指十余年。徹因且長往矣。嗟嗟。事邁人遷。身世何實。見聞如故。今古何殊。變者未始變。不變者亦未始不變。尚何一分無常。一分常之邊執也哉。 　　今夏述成唯識心要。偶以余力閱舊稿。改竄未妥。增補未備。首論語。次中庸。次大學。後孟子。論語孔氏書故居首。中庸大學皆子思所作居次。子思先作中庸。戴禮列為第三十一。後作大學。戴禮列為第四十二。大學章首在明明德。承前章末予懷明德而言。本非一經十傳。舊本亦無錯簡。王陽明居士已辨之矣。孟子學於子思。故居後。解論語曰點睛。開出世光明也。解庸學曰直指。談不二心源也。解孟子曰擇乳。飲其醇存其水也。佛祖聖賢皆無實法綴人。但為人解粘去縛。今亦不過用楔出楔。助發聖賢心印而已。 　　伐柯伐柯。其則不遠。：我們要砍下樹木做斧子把兒,那個樣式就在眼前,即手裡這把斧子的把兒,照此去做,就不會錯。
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