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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳喜法師：一切成就依善知識而得
一切成就依善知識而得 修行是身體力行的，所以昨天有人拿書來讓我簽字，我看到那個奧修寫的《智慧禅》，提出：“身體力行的智慧歷史”。智慧的歷史，智慧的生命，他有傳遞下來的，一代一代這樣傳遞下來。 如果沒有出家人在，這個地球上一片黑暗，所有的生命都在苦海當中浸泡著，沒一個逃的出來，這要靠諸佛菩薩垂手接引。 我們的《普門品》裡面講的，觀音菩薩來我們的娑婆世界，除了帶來福報之外，為眾生說法，這是最主要的。觀音菩薩如果不來這世界說法，光帶錢來，帶鑽石，一口袋一口袋背來，有用嗎？帶石油來，帶鑽石、黃金來，能解決我們無邊的貪心嗎？ 所以大家要珍惜，聽佛法那是非常非常要珍惜的，普門示現，現在就是普門。我前面講的那個空，這就是普門。如果你聽明白了，你那個門就打開了，就在那個裡面可以見到極樂世界。你知道我們的佛性是什麼？——普門。觀音菩薩是普及一切處的，有眾生就有觀音菩薩，但是觀音菩薩到底在什麼地方？這個很重要，如果你不知道，有等於沒有。 佛法是我們生命最重要最重要的，是我們生命最終極的一種學問，其他學問都是用用而已，錢也是用用而已，乃至這個身體也是用用而已，到時候它要離你而去的。只有什麼會不離你？終極的這個。這個要找到。爸爸媽媽沒生你之前的，你也了解到了。否則的話，生生死死，要娑婆娑婆，一會兒高一會低，一會兒上一會兒下，一會兒做人，一會兒做豬馬牛羊。 我們現在講的這個空裡面就有極樂世界，你怎麼去呢？靠短信也發不去，手機打也打不去，怎麼去？兩個方法。 一個是我們在善知識的帶領下，自己開智慧，那可以去。極樂世界裡有阿羅漢，我們《阿彌陀經》裡面有阿羅漢，數量很多很多。還有一種是什麼呢？自己雖然沒有修行，我們想修到阿羅漢都不容易啊！主要就是靠善知識的悲願攝受，與善知識的願相應，這就是我們淨土法門最關鍵的，依阿彌陀佛的願，為我們往生的正因。 我們眾生要做什麼呢？要信。這個信是什麼信？在《華嚴經》裡面，信要分十個層次，十信位。那我們粗粗地、一般性的信，都是在可理解范圍內而產生的信。說一加一等於二，你信不信？這是能想像的，這個我相信。哪一天科學家來，他把一加一為什麼等於二，用科學來推論，推論老半天，推論一大圈，然後等於二。你反而不一定能相信，為什麼？因為那裡面有太多的智慧含量。我們現在直觀的一加一等於二，大家都很容易信，一加一為什麼等於二?那是一個很大的智慧。就像我們現在一天24小時，相信不相信？我們都相信，這誰不相信啊！但是一天為什麼24小時？這就搞不清楚了。如果來一個專業的學者，他給你算出來地球自身的重量，太陽系的引力，加上周邊這些兄弟星球的引力，然後綜合，這樣才形成地球自轉一圈的24小時，那樣分析下來，我們腦子都分析暈掉了。 所以這個“信”裡，它是有分很多層次的。信仰極樂世界，它就包括了這兩種層次，平時我們都忽略不計，不計後面一種，高級的信不去講的。但是極樂世界的這個信，既需要相信有不生不滅的世界，有極樂的世界，同時也需要有一個堅定不移的信。那種信是什麼？是你自己根本就沒有辦法推理的。一種信是我們能理解的，可以推理的。還有一種信，我們沒有辦法推理，沒有辦法理解的。但是憑著人格，憑著我們對宗教的信心、對宗教的情感，信！我就是信。 因為學佛的這條路，有的是靠信仰而入的，有的靠思辯靠推理而入的，所以佛法裡面，它也分了好多個方便接引的門。有的是靠學唯識、學中觀，一點點推，推到學中觀的時候，不靠左也不靠右，有啊，空啊，空和有兩邊都不立。兩邊都不立，那是什麼？那就通過推理來到不可推的這個真理，必須要離開你第六意識的分別，要我們身心無分別當中去體驗的那種智慧。 像我們平時，現在末法時代推崇的淨土法門，它是完全靠信心的。所以淨土法門是很難信的，我們平時大家都在念阿彌陀佛，我們都是修淨土，但是佛卻在經典裡說很難信，修很方便，易行之道，這個信卻是難信之法。 難信，為什麼難信？佛告訴我們，因為你很難理解，只有誰才能理解呢？佛才能理解，唯佛與佛方能究竟了知。我們凡夫怎麼理解，怎麼了知啊？凡夫就是對苦的厭離，對娑婆世界的厭離，對佛的信心，然後很虔誠的。 這個很奇怪，祖師也說淨土法門能夠往生的，要麼就是透頂的聰明，大智慧者能往生。還有一個就是阿公阿婆，就是最最沒有什麼智慧的，佛教裡面有時候稱叫愚夫愚婦，不單單叫沒有智慧，還加個愚，愚笨的愚，愚夫愚婦，為什麼啊?愚夫愚婦他有一個苦的逼迫。 我看了那些往生的人，首先這個人很苦，苦到這個世間再也不拖泥帶水的了，然後就“阿彌陀佛，阿彌陀佛…”天天跪在阿彌陀佛那裡，跟阿彌陀佛商量：“阿彌陀佛我忏悔業障，阿彌陀佛什麼時候可以帶我去？”那一天菩薩來跟他通消息了，說：“好，過兩天你可以走了啊！”高興的不得了哦！把新衣服或者干淨的衣服換好，坐在阿彌陀佛面前等著，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛…”頂門就開了，阿彌陀佛就現前了。 就怕那個半吊子，說有智慧麼有一點的，透麼又不透，就分別來分別去，那叫世智辯聰。在佛教裡叫世智辯聰是八難之一，是屬於一種難，生命的一個災難。說智慧麼又沒有智慧，腦子麼分別心重得不得了，東想西想。特別我們這個末法時代，它就是這樣，所以我有時候常常想怎麼辦呢？ 祖師爺也說，這個修行有時候反過頭來，要向愚夫愚婦學習學習，要向我們在座的老菩薩們學。不是說我們老菩薩愚癡，我們老菩薩是老實。所以我們蓮池大師臨終之前，衪也拿起毛筆，寫了四個字——老實念佛，老實是非常不容易的。 末法時候還有一個什麼難？遇善知識難，遇善知識攝受，特別特別難。如果沒有遇善知識攝受，你對誰老實呢？就像我們想皈依三寶，如果連授你三皈依的人都沒有，你怎麼皈依三寶？如果你想求願往生，誰來接引你？如果接引的沒找到，這是很大的一個問題。 末法時代的難處在這邊，前面我們說的老實難，再下來就是有接引更難，善知識不現前，這是學佛者最大的苦難。所以我們佛教界，在古代就這樣說：“千裡尋師，踏破鐵鞋”，到處去找啊找，找師父。如果有善知識攝受了，那你老老實實，心安下來吧，不管你有能力，自己修到阿羅漢也可以往生。就是沒修到，就是笨，也不要緊，也照樣可以入蓮花之光，如香光之寶石，香光石當中。 這是我們今天所強調的，就是在座的皈依三寶之後，要有師父攝受，這個很重要，沒有師父攝受，一切免談，佛法哪裡有？世界上沒有善知識，佛法都沒有了，你一個人沒有善知識，你一個人就沒有佛法，這個道理要知道。 ——摘自2008.09.23傳喜法師《點開智慧眼往生蓮花坐》開示
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