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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
賢崇·賢宗法師：賢宗法師答疑錄
楊正雄整理 (一)嘉禾同修團隊 1、 問：法師，您好。西方的管理模式都比較注重流程化和制度化，那麼中國企業家要如何把東方人的思想和西方的管理模式結合起來，來管理企業呢？ 答：我覺得適合自己的才是最好的，不一定西方的就一定好，或者東方的就一定好，主要還是要適合自己。我們這個時代是一個處在十字路口的時代，也是一個幸福的時代，因為我們對西方文化的吸收已經開花結果，對東方文化開始有了全新認識。無論東西方文化，我們不要學習它們的表象，要深入去學習它們的實質和精神，把這種文化精神注入到我們的企業管理中，才能創造出適合自己的獨特的管理模式出來。 如何去創造呢？凝神想象，把每一種可能性都參透，這樣你就能權衡它們的利弊。要根據自己的出發點，來選擇適合自己的發展模式。我給大家講一個案例，我們濮院有個做羊毛衫的老板，花重金請了一個職業管理團隊，注入到原來的管理團隊中，對公司的管理模式進行了全面的改造。三個月後，公司在新的管理模式下進入高效正常運行，效益和利潤比以前好了很多，職業管理團隊大功告成，就拿了錢後走了，可是他們一走，整個公司就癱瘓了。因為那個職業管理團隊帶來的管理模式雖然好，但是不適合這個企業。 那個老板來找我訴說苦惱，我跟他講，不能簡單地照搬別人的方法，要按照自己的實際情況去尋找適合自己的管理模式。在向別人學習的時候，應該是學他們的思想，而不是表象的東西。有思想，在哪裡都可以開花結果。就像我跟大家講的日本插花一樣，心中有美的真谛，用什麼工具都能創造出藝術品。 2、 問：請問法師，向錯的人認錯，合適嗎？ 答：合適，但是你要有足夠高的境界，否則你受不起。 問：我認錯了他不改怎麼辦？我還要繼續認錯嗎？ 答：這個要看自己了，諸葛亮七擒孟獲，七擒七縱，最後成功了。還要看這個人值不值得你去認錯。如果是一個對你很重要的人，一百次都值得去做。 問：可是那個人非常差勁，我是應該詛咒他呢，還是應該怎麼辦？ 答：贊歎他。 問：贊歎他？那麼差勁的人也要贊歎他嗎？ 答：對呀，勸他他聽不進，罵他他不當回事，詛咒他他不知道，打他你打不過，那就只能贊歎他了。如果他是小人，你就要哄著她，如果他是君子，你隨便怎麼對他都沒關系。 3、 問：我覺得自己已經做得很好了，可是他們都不理解我，我該怎麼辦？ 答：你做的還不夠好。 問：為什麼？ 答：你的笑是僵硬的，你的贊美是偽裝的，所以他們才會誤解你。好好反省自己。 4、 問：俗家弟子皈依後可不可以吃肉？ 答：可以吃。但有幾種情況要除外，你自己養的不能吃，你指使別人殺的不能吃，你看別人殺的不能吃。這其實是在培養你的慈悲心。有慈悲心的人小動物都會喜歡他，沒有慈悲心的人動物都討厭他。你看那些經常吃狗肉的人，狗見他都會咬他，因為他身上有狗味。 5、問：有些老太太學佛以後，看見小孩打蚊子也要說罪過，不讓打，而且還很固執，我要怎麼樣去跟她們做一些合理的解釋？ 答：不要解釋，解釋了也沒用，他們聽不懂。 問：可是他們都覺得自己是學佛的人。 答：你贊歎她們。她們自己能做到不殺生，還勸別人不殺生，值得贊歎。我給你們講一個道理，我們這個地球從外太空來看就是一粒灰塵，要是在外太空有一種比我們的地球大很多倍的生物體，在他眼裡，我們的地球就只是一粒灰塵，他根本不知道一粒灰塵上還住著那麼多的生物體。他要是像我們拍蚊子一樣拍向地球，那我們的地球和地球上幾十億的生命頃刻間就灰飛煙滅了。那個東西拍死了地球，你說他是殺生呢還是不是呢？他是有意的呢還是無意的呢？所以戒殺生最重要的其實是為了培養我們的慈悲心。 6、 問：有些老人家在寺廟裡面修行得挺好的，可是一離開寺廟壞脾氣就來了，像這種情況我要怎麼樣去引導他們？ 答：做好你自己，通過你的行為去影響他。你不要去指責他，因為作為晚輩，你沒有資格去那樣做，如果那個人真的是你的好朋友或者親人，你就把自己的感受去跟他分享，這樣也有可能改變他。 7、 問：法師您好，你剛剛跟我們講到“本我”，請問什麼是“本我”，要怎樣來體現這種品質？ 答：把“小我”壓下去，“本我”就出來了。小我就是你看到、聽到或者想到的一切東西，它們是人在意識裡產生的各種相，“凡所有相，都是虛妄”，必須打破它們。只有小我熄滅了，本我才會出來。小我和本我的關系好比一輛運行的馬車，看上去在運動的是馬和車，但實際決定馬車運行方向的是駕車的人，在這裡，馬和車就是小我，車夫才是本我。所以我們要改變我們的命運，就要找到駕車的那個人，改變駕車的人，才能改變馬車的方向。 8、 問：在請朋友們吃飯或者公務招待的時候，我非常不忍心點葷菜，但是只點素菜又怕朋友說我小氣，我該怎麼辦？ 答：如果是請好朋友吃飯，你可以叫他們自己點菜，喜歡吃什麼點什麼。如果是公務招待，你可以交給助理去做。 9、 問：學佛的人都有種正能量，可是生活中會有些有負能量的人，對於那些負能量的人，我想去感化他們，但是又覺得自己能量不夠，我該怎麼去做？ 答：當你是螢火蟲的時候，你就照亮自己，當你是太陽的時候，你就照亮別人，把別人烤焦都沒問題。 問：學佛講究萬事皆空，這要怎麼跟精進聯系起來？ 答：當你的人生充滿慈悲，一切眾生等著你去救助的時候，你所展現出來的力量就是精進。 問：現在社會上有一種現象，就是很多學佛的人不去追求自己的目標，變得很消極，我們怎麼樣去引導他們？ 答：消極的人永遠都會找到消極的理由，積極的人，不管學不學佛，他都會找到積極的理由。這跟人性有關系，跟學佛沒關系。 10、 問：我有個親人，也信佛，是個很善良的人，對每個人都很好，但並不是每個人都像他對人家那樣也對他好，別人欺負他時他總是忍氣吞聲，常常悶悶不樂。我以前繡了一幅觀音菩薩給他，每天給他講笑話，又把他帶到一個新環境中，想改變他，可是他一直在抱怨我，請問我該怎麼做？ 答：杞人憂天，多余的，別人的生命你改變不了，只有你自己做好了再去影響他。你有這顆心我們很敬佩你，但是你不是上帝，你不能主宰他，包括你的孩子也一樣。 11、問：別人問我要錢我都會給他，可是他越來越貪婪，我怎麼辦？ 答：那就不給呗。 問：還有一個人，他是黨員，也當過兵。但是他有點憤青，我跟陌生人說話他也要反對，對什麼都看不慣，我很少跟別人吵架，但是跟他經常會吵架，他做的明明不對，可他一直認為自己做的是對的，他那種脾氣我該怎麼去改變他？ 答：學著去贊美他，只要他有一丁點好處就去贊美。比如一個人要是很懶，每次吃過飯碗往桌子上一推什麼也不管，也從不做家務，你就贊美他沒有把碗弄掉到地上，第二天他把碗疊起來了，你就贊美他疊得很好，第三天他洗碗了，你贊美他洗得很干淨。一直贊美他，想盡辦法地贊美他，慢慢的他就不好意思什麼也不做了。 12、問：法師，您好。我是一位講師，在我熟知的地方我很能講，可是一換到不熟悉的地方，我就不知道該怎麼講，很慌張，請問我該怎麼辦？ 答：下次講課的時候把熟悉的人調到前面來，盯著他們講，就想象是在給他們講，不是給所有人講。(萬一聽課的人我全不認識怎麼辦？)那你就看天花板吧，反正會讓你緊張的人就別看，你心裡默默地念“無我，無你，無一切眾生，一切都不存在。”沒關系的，都是個過程，越多訓練自己的能力越強，你要學著突破自己的極限。 13、問：我想問一下佛教和基督教有沒有沖突？我父母信基督教，我可以信佛教嗎？ 答：這沒關系啊，實際上每一種宗教都沒有沖突，沖突是人為的，所有隔閡都是人造成的。你的父母信基督教，你也可以去教堂啊，可以贊美他們做的很好啊，你覺得那個思想不適合你，而佛教更適合你，你就改信佛教叫好了。 事實上佛教裡面也有很多宗派，像天台宗、淨土宗、密宗、禅宗，每一個宗派細分下來跟一個獨立的宗教也是一樣的，學著去接受他們。就像人站在一棟樓上看風景，有的人站在第一層樓上看，有的人站在第十層樓上看，有的人站在一百層樓上看，他們都能看到風景，只不過站的高度不同，看到的風景也不同。 (二)北京聯天文化 1、問：《心經》裡面“空即是色，色即是空”的大意？ 答：我們走在外面經常會有小孩譏笑我們：“啊彌陀佛，空即是色，色即是空。”事實上是他們不理解這句話的含義，認為色就是女色，其實色指的是世間一切物質的東西，山河大地、一草一木都是色，物質既是障礙又是變化，障礙就是說一個空間放了一個東西就不能再放另一個東西，變化是說物質一直處在生滅變化之中，這就是空。空指的不是空無一物，而是事物流動變化的規律。色脫離不開空而存在，空也脫離不開色而存在，它們統一於一個整體，任何事物都既是空又是色，因此說空即是色，色即是空。這其實就是唯物辯證法思想？所以佛教其實是一門很科學的學問。 2、問：關於師父舉的打掃衛生的例子，我覺得要求每一位員工在本質工作之外的事情上也做到極致不太現實，因為企業畢竟還是要看效益，一個員工把時間大量投入到了打掃衛生這些事情上，勢必會占用大量工作時間。 答：我剛才講打掃衛生只是個打個比方，具體問題還要具體看待，我只是給大家一種思維的啟發，告訴大家，做一件事就要認真做好這件事，不只是打掃衛生，做別的事情也一樣。企業的每一件事情都要老板親自去做肯定是忙不過來，只有老板認認真真地把自己所做到的東西教給員工，激發出他們的主動性，他們才知道如何盡可能好地去完成事情。 3、問：八正道作為個人修行還可以，對於企業很難成為一種文化，因為企業的重心主要還是在效益。 答：我今天講的八正道主要是針對企業家而言，一個企業家只有秉持這些正道，身上才會散發出一種正向的人格魅力，這樣就會吸引一批正能量的人聚集到我們身邊。一般而言唯利是圖、心思狹小和我執我見的人要慎用，簡言之就是，有才無德的人慎用，有德無才的人適當使用，有才有德的人好好用，無才無德的人不用。 4、問：我想問問吃素的問題，同樣是佛教，南傳和藏傳就可以吃肉，為什麼漢傳就要吃素？ 答：其實要求吃素的只是漢傳佛教，日本佛教也不戒葷，這是個歷史問題。佛陀在世的時候是托缽乞食，日中一餐，別人給什麼就吃什麼，給素就吃素，給葷就吃葷，不給就餓著，但是印度是熱帶，森林裡野果很多，即便乞不到吃的，也可以摘些野果吃。 漢傳佛教吃素源於梁武帝時代，梁武帝信奉佛教，供養了很多僧侶，他發覺吃素更能體現出家人慈悲為懷的精神，於是下诏書要求出家人吃素。藏地殺生主要跟地理環境有關，那邊屬於高寒地區，蔬菜比較缺乏，但是它們在殺生問題上也很慎重，一般不到不得已不會殺生，殺的時候也會給動物們念經超度。現在隨著種植業的發展，那邊吃素的人也漸漸多起來了。現在也不只是佛教徒吃素，練瑜伽的人也吃素，國外很多素食主義者也提倡吃素。 5、問：佛教跟儒家、道家的關系？ 答：古代士大夫們一生有三個階段：年輕時讀四書五經，考科舉，求功名，這個時期讀的是儒家。等到考取功名後發現要報效國家、建功立業並不是想象中的那回事，於是遠離喧囂，去學道家，企圖在大自然中尋求一種精神的寄托，這個時候他們的思想從入世轉到了出世。到了晚年，發現逃避解決不了問題，生死之道和宇宙萬物存在之道必須要去面對，這個時候就歸入了佛門。佛家跟儒家和道家有相通的一面，但它不像儒家那麼入世，也不像道家那麼出世，它是一個既入世又出世的宗教。 6、問：剛剛師父講《心經》裡邊有唯物的成分，可就我所知，佛教提倡的是一切唯心造，這個要如何解釋呢？ 答：佛教裡面有唯物的一面，但更多的是唯心。就拿我們自己來說，身體是物質的，思想是思維的，兩者誰也離不開誰，但是我覺得思維對於一個人來說更重要。 7、問：佛教跟基督教、天主教之間有什麼聯系？ 答：佛教、基督教、天主教最終走入什麼結果不重要，重要的是一個人一生努力去修行，最後就能達到一種解脫的境界，能超越輪回，解脫生死。修的不好，最多也只是達到人天境界，還是沒能解脫生死輪回，人天境界就是基督教裡面講的天堂。天人雖然比人類高一級，但如果不好好修，福報消耗完了最終還是會墮入下三道。佛教並不排斥基督教和天主教，所提倡的境界不同，沒有辦法評價哪個好那個不好。 8、問：師父，請問你相信有輪回嗎？什麼是六道輪回？ 答：相信。六道輪回有現世輪回，也有來世輪回。你當下就能體會六道輪回，你此時此刻如果內心清涼，就會有一種解脫的感覺，這就是上三道，如果你此時此刻內心浮躁難安，有生不如死的感覺，就是下三道。你的來生是進入天道還是人道，就看你這一世處於什麼樣的修行，什麼樣的心境造就什麼樣的氣場，吸引什麼樣的道。就比如有的人天生就很聰明，你教他什麼一教就懂，這個人肯定是天道來的，有的人天生就很笨，怎麼教都不懂，他肯定是畜生道來的。 一些人小時候會記得上輩子的事情，這種報道很多，大家可以去了解一下。現在社會上有一些專門教人冥想的培訓機構，可以讓人的心念回到小時候，回到娘胎裡，再回到上一世，去尋找人格中一些缺陷形成的原因，然後從根本上把它們拔除掉。 9、問：前世的事跟今生有什麼關系？我怎麼感受不到前世帶來的痛苦或者幸福？ 答：這個事表面上看沒有什麼聯系，事實上是有聯系的，你今生有這樣的父母，這樣的家庭，接受這樣的教育，有這樣的成長環境，這樣的婚姻，都跟上輩子的修行有關。你可能會說這是基因決定的，可為什麼聰明的父母也會生出笨的小孩，為什麼同樣聰明的人有的有成就有的沒有？你也可能覺得這是偶然，那為什麼發生在一些人身上的偶然是不幸，而發生在一些人身上的偶然是幸運？這些東西你可以不信，但是倘若等你死後發現一切都是真的，再後悔就來不及了。
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