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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳喜法師：五戒之戒相
五戒之戒相 第一戒不殺生是對於有生命的，大到人、脊椎動物，小到蜎飛蠕動。知它有生命以嗔恨心故殺，故意的，而且已造成結果的，就叫犯了殺生戒。 在這期間有好幾個過程可以讓我們不造殺生戒，也就說你知道它是生命，我也想殺它，但是這個時候想到不可以，把這個行為取消掉，這個戒就防護住了。知道它是生命不能殺，而且要愛護它。所以我們平時放生的話就更加多了一層保障，受不殺生戒的時候，知道它是生命，不以嗔心來殺它。 另外一種是不知道，如地上有只蝴蝶，以為是一片小紙在地上，你走過去以為是踩在一張紙片上，其實是一只小蝴蝶，它被你踩死了，這算不算殺生？這個不算。因為不知道它是生命，以為它是一張紙。但是這個時候我們作為佛弟子內心還是會痛，當知道是一個生命被傷害了，就是過失，犯的這樣一個過失。你會對它念三皈依，給它超度，這些都會做，但並不犯殺生的戒。 第二個不偷盜，知道它是別人的，起了想占有的心，也實施了行為，認為這是我的了，拿到自己的手裡了，然後離開原地。甚至都有距離的，專門講戒律的時候，離開原地多少，一步、兩步還是三步。包括對物質的價值，怎麼樣才算比較正式的犯，對物質的價值也有，相當於兩塊多錢的價值。過去在經典裡是以銀子來計算的，合計現在兩塊多，隨著銀價的漲落，兩塊到四塊之間。 還有比如說你順手拿起一把雨傘出門，到了外邊你才發現這把雨傘不是你的，是別人的，這算不算犯盜戒？這不算，因為你不知道，你以為是你自己的。犯盜劫的前提第一個就是知道是他人的東西，自己生貪心了要把它占為己有，然後實施了行為，拿這個東西離開原地多少距離就算犯了。沒有離開原地。比如說這把雨傘我知道是他的，我拿了，拿到手裡還沒有動，想想又放下來，這算不算犯？這也不算犯偷盜，還是被你的正覺的心發現了，何必呢？為了這一個東西。 所以金剛薩埵做出來這一段時間呢，我們有的菩薩就打電話哭哭啼啼地發露忏悔，想起十幾年前發生的事情。做小生意的時候，別人到他這裡買東西，把包丟在他這。這個人包丟在這裡走了之後，他女兒過會兒來攤上看到這個包，順手就把這個包帶回家去了。然後又過了一會兒，看到那個老頭來找他的東西，他就看著，他沒跟他講，也沒有問他你是不是找你的東西，那老頭看不到包就走掉了。這個事一晃十幾年過去了，早已經忘掉了。修金剛薩埵法，修修修，又想起來了。 我是一個佛教徒，到處做功德。這邊塑佛像，我廟裡的文殊、普賢菩薩就是他塑的，我這裡做功德算少的，這個才一萬多塊錢，這兩尊佛像，其它廟裡大佛幾萬、幾十萬的都在做。他說我到處布施啊，修佛像啊，但是我想到這個事情，我算什麼呢？想到這個老淚縱橫，說師父怎麼辦？能不能補救？他說這個人我肯定沒有辦法找到的，而且這個人當時看上去就五六十歲了，現在活不活在世間都不知道，怎麼辦？包一拿回去，兩個人打開一看裡面有一千多塊錢，十幾年前一千多塊錢是很多的。怎麼辦？趕快把失主的這個做功德回向他。想起這個事情來了，通過忏悔彌補，把做的功德回向他。 這個偷盜的心，明明知道是別人的，丟在他的攤子上，他拿回去這算不算偷盜？這個是算的。所以他作為佛教徒，現在想起來心裡很難受啊！一千多、一萬多、十萬多、一百萬都花得完的，但是這個良心會永遠的不安，當你回光返照，你知道的時候會很痛，但還是可以忏悔。 上次通過蒙山回向啊種種的，回向了好多，心裡面稍微安了一點。他跟我忏悔的時候，我覺得不錯，這個老菩薩看了金剛薩埵，佛光一加被，馬上就想起來了。這還算可以的，十幾年前的事情啊，生生世世的想不起來的事情也是很多的，所以通過忏悔都可以淨除。 第三不邪YIN戒，很多人以為就是我家裡夫妻就可以了，外面不可以，外面是犯邪YIN。其實家裡夫妻也是有時間、有地點的。嚴格來說，作為佛教徒，夫妻在齋戒日是不可以的，齋戒日也屬於犯邪YIN戒。還有處所，中國傳統的來說是要在自己的臥室。還有時間，嚴格規定的話，晚上天黑的時候啊。如果不是時間、不是處所，地方不對的話，也叫邪YIN。如果找第三者，那不邪YIN就犯大了，那種罪的量是很大很大，很重很重的，那已經對別人、對自己家裡，造成很大的傷害了。作為夫妻的話，也是有時間、地點的，總的來說在不邪YIN這方面，今後也是要謹慎的。 第四不妄語，有說無，無說有，以貪嗔的心，以損害別人的心來講這個口語，是以這麼一個出發點造成的口業。如果是護念別人，護念眾生，不算犯，以損害別人，損害自己，這樣叫犯妄語戒。 社會上有一種情況，比如說你在路上走，看見一只野兔跑過去，有個獵人來問你野兔跑哪去了，明明向東去了，你說向西去了，這不叫犯妄語。因為什麼？你既救了那個兔子，也救了那個獵人。以損害別人的，損他利己的心來造的口業，那叫妄語。 第五飲酒是亂心志的，除液體的酒以外，還有固體的酒粉。除了酒之外還有大麻啊、鴉 片啊，這些吃了喪心志的，包括煙草，更細的也包括蔥蒜韭菜。所以第五條不飲酒戒裡面包括蔥蒜韭菜、抽煙、吸毒、喝酒。 略略地介紹一下五戒的戒相，這五戒的受法是盡形壽，從今天開始一直到你死亡都要受持，你的身口意是受這五條戒的保護，就像你家裡裝了防盜門、防盜窗了，你可以高枕無憂了，賊進不來了，是這個道理，所以這五條戒其實是對我們的保護。我們盡形壽的受持，包括受了五戒，搭的衣是盡形壽的披，如果去世了是不能披的。連我們出家人都是這樣，出家人一死了不能披著這個袈裟去火化，所以五戒是盡形壽的。 ——摘自2009.04.27傳喜法師《大藏經法會序曲》開示
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