|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
法忍法師：學佛就是「性格上的培養」
學佛就是「性格上的培養」 第298期明覺 文：法忍法師 《妙法蓮華經》重點開示「如來度生之苦心」——佛陀為了使眾生皆得圓滿的佛果而以很多不同的善巧方便，使眾生可漸漸改進最終可同登覺岸。然而，有很多人都不明白為什麼《法華經》的後部分有很大的篇幅都不是說明那個「佛果」，而是述說很多菩薩的故事，如：〈藥王菩薩本事品〉、〈常不輕菩薩品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈妙莊嚴王本事品〉、〈普賢菩薩勸發品〉等等。其實這都是一些受持《法華經》(實踐「法華精神」)的實例。我發明了一個理解佛教修行進路的理論，以一個金字塔表示(附圖)，最底一層是理解Understanding，大部分人從這個層面入手，卻也有不少人一直停留在這階段。往上一層是認同Recognition，能夠分辨哪條才是涅槃之道(出世之道)，或辨別世間不究竟的方法和真正離苦得樂的方法，就是認同「離苦得樂」才是正確的道路。再上一層是接受Acceptance，你已經加入這個隊伍，你接受這是你修行的辦法；但是怎樣才算完全接受？就是要內化Internalization，本來佛法是外在的，佛陀講，你用眼去讀，用耳去聽，現在你將所學的佛法內在化，變成是自己的性格。最頂一層是實踐Practice，是因為我們已經將「緣起觀」、「慈悲」、「放下」等等內化為自己的性格，所以由性格展露出來的行為就是「實踐佛法」。 學佛≠學習一些形式 很多人行佛道的時候走錯了，《妙法蓮華經》後部分為什麼要講菩薩的行為和本願？講的是他們怎樣行持法華法門，學到的要實行出來。很多人學的時候只學了形式，沒學到那個精神，某程度上是東施效颦，或者是沒靈魂的行屍走肉，誦經拜佛，甚至說行菩薩道的時候，都是徒具形式。舉個例，大家知道弘一大師，很多人講他的事跡，譬如戒行精嚴，不收徒弟，不收供養等等，但令我印象最深的是他的一個小習慣：他在路上遇到老人家，一定不會超前，因為他覺得每個人也會變老，每個人都精壯了數十年，習慣走得快，動作利落，到老了，動作慢了，都很難習慣；他覺得老人家會自責在路上阻礙別人，所以在路上遇到老人家，他盡量不會超前。如果我們只是專門在街頭等老人家經過，堅持不超前，而非從中培養「慈悲心」，實踐菩提道，則只是學一種形式，根本算不上是在行菩薩道！ 怎樣以菩薩的行持作為典范？這就是以菩薩作為學習的榜樣，修道的典范，而不是單學模式，沒有內涵和精神。什麼是內在化？將菩薩的修為、特質，例如慈悲、智慧、利益眾生，變成自己的性格，這就叫內在化。否則便還是留在認同的層面，形似而神不似，虛有其表。能夠把菩薩度眾生，行菩薩道的精神變成自己的性格，便叫內在化。金字塔的幾個層次，從理解到實踐，沒有一個層次是強調學習菩薩的行為，因為接受以後便須要內化，你有了那種精神以後，自然便能體現出來，沒人教你學表面。這個理論是基於我本人認為行佛道、修行應該有的過程，我關心的不是在過程裡，你學那些表面行為學得有多像，我關心的是你能否學到那個精神。你接受了以後，便應該將你所接受的好的特質內在化，變成你作為佛弟子應該有的內涵，將這些內涵實踐出來，自然就是那個外貌；否則你純粹模仿外表是沒用的，紙包不了火，裝模作樣總會露出馬腳。 另外，假如我們老是徘徊在理解的層面，沒有再上一層到達認同的層面 (去認清自己走的是佛道還是邪見之路，是否離苦得樂之路) ，那就根本不可能達至「接受」的層面，去接受那些可以令你離苦得樂的佛法，更遑論再將之內化，最後實踐出來！如果要行菩薩道，說易不易，說難不難，重點是貫通這幾個層面。你是否真的想修道？你是否真的想解脫？你是否真的想利益眾生？所以還是回到你的初心，你的初心想離苦得樂，想解脫，你便會按這些層次拾級而上。大家不要浪費時間，有些人學佛久了，忘失了初心，修行反而增長煩惱，到最後空過此生。道理很容易，但你何時可以圓滿地行持？你的一舉手一投足，一個念頭就能看出來。 培養正面的性格—從自己的最弱處下手 我們應該從哪方面開始修？你覺得自己最大的問題是什麼？我執是當然的，但我執最大的一個體現在哪裡？《華嚴經．第四十九卷》，普賢菩薩指出「一念嗔心起，百萬障門開。」一念嗔心生起，當下馬上出現的障便有九十四個，還沒包括往後的那些果報。包括什麼障？生氣的時候，我們見到寶物也不會去撿，好說話也聽不進去。我們知道眾生最弱的是這一環，我們便從這裡開始修。嗔心起是因為有逆的因緣，達摩祖師教我們，遇到逆境是因為過往惡因緣成熟了，你就大方一點，都給他，慢慢你會習慣，不再計較，因為你知道你一計較，不單沒還利息，還要借下更多。當你的怨親債主現前，你的業障現前，你再起嗔恨心，你不單沒有清還你的債，沒有受那個業果，反而在舊債上添了新債。要不然為什麼我們在大通智勝佛時已經發了菩提心，可是到現在還是這個模樣？知道自己有業障，我們只有從微細處入手，不要要求眾生去改變，你先要求自己，自己眼底下的事情，可以處理的，你先處理。 這就是為什麼釋迦牟尼佛在《妙法蓮華經》以六位菩薩作結，第一是希望我們學習普賢菩薩的毅力和大行，在苦海裡不要放棄。第二，雖然眾生愚昧，力量微小，但不要緊，菩薩慈悲，既然我們有福報聽到觀世音菩薩普門示現的事跡和法門，我們向菩薩祈求，以菩薩作為我們學習的榜樣，將菩薩的大悲心內化，成為我們修道的力量；修道不是叫你裝得很清高的樣子，出離心跟菩提心可以沒有沖突，我們學習菩薩的行儀，發起菩提心，以出離心作為第一個階段，出離生死輪回以後，我們再回入娑婆，廣度有情，與眾生同登彼岸。阿彌陀佛！
上一篇：法忍法師：真正的「厭離心」！
|