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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
法忍法師：吃「素」不等於食「齋」？
第328期明覺 文：法忍法師 一般中國人都以為「食齋」就是等於吃素，其實不然。在佛教的理解之中，吃素最基本就是不吃眾生肉；至於「食齋」或「持齋」，就是在素食的飲食習慣之上，還對於用餐時間有一定的要求。 怎麼才算是「食齋」？ 佛法中的「齋」是指「過午不食」，即是在食素的要求之上，還加上「過午不食」或「過中不食」的要求。意思就是過了正午十二時之後乃至翌日東方日出之間，持齋的人不進食任何食物。 佛陀制定「過午不食」的事源 佛陀有一位名叫迦留陀夷的弟子，他的名字亦可以翻譯成「黑光」(黑色的光)。迦留陀夷尊者在未出家之前已是生性聰明，而且才華洋溢，亦是佛陀出家之前的宮廷老師。在佛陀覺悟之後，迦留陀夷因為奉國王之命去迎請佛陀入皇宮說法的因緣，而跟隨佛陀出家。 迦留陀夷雖然跟隨佛陀出家，但是以往貴族習氣未除，用餐的習慣照樣是早上吃早餐、中午吃午餐、晚上吃晚餐，跟一般人的作息、吃飯時間是一樣的。有一天晚上，皮膚黝黑的迦留陀夷到一戶人家乞食，一名懷孕婦人開門，剛巧天空閃電，婦人突見黑得發光的迦留陀夷，以為是鬼而驚嚇至流產，他的丈夫狀告到佛陀那裡，大罵沙門不應夜行乞食，佛陀於是禁止弟子過午乞食。 佛教對進食的時間所提出的建議 《沙彌律儀毗尼日用合參》卷上(收於《諸經要集》卷五)引《毗羅三昧經》不但為「過午不食」立下定義，而且指出進食的時間有四種： 「問曰：『何名食時？何名過食時？』答曰：『依《四分律》雲：謂明相出時，始得食粥(明相未出即是非時)乃至日中，案此午時為法，即是食時(依僧只律雲過此午時影一發一瞬草葉等即是非時)，四天下准此皆同。故《毗羅三昧經》，世尊為慧法菩薩說雲：食有四種，平旦天食時，午法食時，暮畜生食時，夜鬼神食時，佛斷六趣因，令同三世佛，故日午時是法食時也，過此已後，同於下趣非上食時，故曰非時也。《十誦律》雲：唯天得過中食無罪』。」 上文的白話解釋是：早上是天界眾生的進食時間；中午是「法食時」，即諸佛菩薩及聖眾受食的時間；暮(黃昏)是畜生進食的時間；晚上就是鬼神食時。因為佛斷六道輪回之因，故其食時為日午這個「法食時」，過了這個時候進食，就如同下界眾生，非上等的進食時間，故佛教稱過午進食為「非時食」。 過午之後可喝之飲料 如身體不能支持或生病，佛陀即開許弟子在過午之後可喝一些流質飲料，這些飲品名為「非時漿」，而「非時漿」包括則以下三類： 1. 如《摩诃僧只律》所說：「一切豆谷麥，煮之頭不卓破者之汁」。當中的重點是「豆殼的皮不能破」，而汁是澄清的。倘若皮破了而令汁有一點點的混濁，就不在開緣之列，即使生病也不應吃。 2. 酥油、蜜、石蜜(有人認為即是蜂蜜)，或以這三種東西調成的水。 3. 果汁。對這些果汁亦有一些要求，就是不應有渣，如果有一點點渣都要過濾掉。 然而，牛奶及麥片等則不屬於「非時漿」之列。
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