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界定法師：漫說《雜阿含》（卷二）～J 第46經（三世陰世食經） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第四十六經(三世陰世食經)： 　　本經亦名“三世陰世食經”。“三世陰世食經”這句話乍看起來有點茫然，其落點在於“陰世食”三字。這裡的“食”，應該理解為“侵害”、“束縛”。我們在前面的相關經典中，佛陀一般只談到現在五陰，而在四十六經中，則談到了三世五陰，可以說又深入了一步。 　　首先，佛陀談到了什麼叫“五受陰”，而且談到了我們今世所受的種種果報，並非完全由我們今世所作之因的結果，而是由於種種宿命的原因。亦即說，現世之五陰，其在很大程度上，要受到前世五受陰的影響。從認知上說，我們當然要把五陰視為無我、苦空與無常，它們都是因緣所生的有為法。但是我們卻並不能因為它們是苦空無常，卻無視它們的現實存在。因此佛教裡便時常說“萬法皆空，因果不空”，這是從有為法的角度來看待世間萬物的。 　　實際上，我們不僅受到現世五陰的誘惑與侵害，在往昔累劫世中，我們竟受到了數不清道不盡的五陰的折磨。如果我們今世認識不到這個問題，那麼在無窮盡的未來世中，我們仍將為五陰所蠶食。因此，我們對於五陰(色、受、想、行、識)，要明白它們的種種過患，切不可貪戀於它們，受到它們的誘惑與驅使，而要對它們“生厭、離欲、來患、向滅”，做到“滅而不增，寂滅而住；退而不進，寂退而住；滅而不起，寂滅而住；捨而不取，不生系著”，這樣才是惟一正確的英明抉擇。只要這樣，我們最終做到“自覺涅槃”。 　　第四十七經、四十八經(信經)： 　　本經敘述有信心的善男子會隨順於法，會於五受陰修習厭離，如此方能離生老病死與憂悲惱苦。“信心善男子應作是念：我應隨順法，我當於色多修厭離住，於受、想、行、識多修厭離住。”“我說是等，悉離一切生、老、病、死、憂、悲、惱苦。”(09.12.02)
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