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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷四）～G 第95經(生聞經)
第九十五經(生聞經)： 本經是闡解有關布施功德以及如何選擇布施對象的話題。 說起布施，實際上行大乘菩薩道的六度，其首要條件便是要多行布施，目的是要對治我們的吝啬與悭貪。布施有多種，一般而言為三種布施，即財布施、法布施以及無畏布施。這個財施，其主要針對的對象，我個人認為是居家信士對於寺院常住或出家僧人的一種物質布施。所謂“財施”，我們不能狹隘地理解為“貨幣捐贈”(金、銀、鈔票或其他有價證券之類贈送)，而應該將其理解為“偏重於物質、有形方面”的一種布施。在原始佛教時期，由於出家二眾持“不捉金銀戒”，因此一般情況下，不接受信眾的現金布施，而主要的布施品則是飯食、衣物、臥具之類的日常生活必需品。而法施則主要體現為出家眾對於居家眾的一種佛法布施(即趨向解脫道的種種法門或精神上的某種心理慰藉)。而無畏施則主要體現為一種精神行為，比如說見義勇為，樂於奉獻，在別在危難之際伸出援助之手，使別人消除恐怖；或為了大眾的利益而忍辱負重甚至臥薪嘗膽，等等，這些都屬於無畏施的范疇。比如說觀世音菩薩就有種大無畏的精神，時常布施給眾生於無畏：“是觀世音菩薩摩诃薩，於怖畏急離之中，能施無畏。是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。” 而本經中所講的內容，是涉及到布施的對象問題。有一位名叫“生聞”的婆羅門來到佛所，他特地向佛陀證實一件事情，此事為： “瞿昙！我聞瞿昙說言：唯應施我，不應施余人；施我得大果，非施余人而得大果。應施我弟子，不應施余弟子；施我弟子得大果報，非施余弟子得大果報。雲何，瞿昙！作是語者，為實說耶？非為謗毀瞿昙乎？為如說說、如法說、法次法說，不為余人以同法來诃責耶？” 我將上面一段經文的大意翻譯一下：“大師！我曾經聽人說您曾經這樣說過：‘如果大家要布施，那麼最好要布施給我(供養佛)，不要布施給其他人；要布施給我的弟子，而不要布施給其他人的弟子，因為布施給佛以及佛的弟子，會獲得大果報；若布施給別人以及別人的弟子，則不可能獲得大善果報。’現在我要問您一下，這話是您親口說的嗎？如果是您親口說的，那麼您能解釋一下嗎？如果不是您說的，那麼說這種話的人，是在毀謗您嗎？” 佛陀聽後，直截了當地回答說：“彼如是說者，謗毀我耳！”意思是說，我從來沒有說過這種話。為什麼呢？在佛陀看來，如果他真的是說了這種話，那麼他將會“作二種障——障施者施、障受者利”。佛陀是位智慧圓滿的聖者，這種損人不利己的話，他怎麼會去說呢？因此佛陀說：“婆羅門乃至士夫，以洗器余食著於淨地，令彼處眾生即得利樂，我說斯等亦入福門，況復施人？”由此可知，這種是非顛倒的話，佛陀是斷斷不會說的。但是佛陀又聲明，他的確說過這樣的話，即“施持戒者得果報，不同犯戒”這句話，他是的確說過的。 “施持戒者得果報，不同犯戒”——這句經文，乃是本經的經目。我個人的觀點是，佛陀在某時某刻，曾經很鄭重地說過這句話，當時也是在教誡那些布施者們，如果要行布施，首先應該布施給比丘中的嚴持淨戒者。比丘如果持戒精嚴，今後定然得道，如果布施給這樣的精進比丘，所獲功德必然殊勝。相反，如果布施給那些整天只知吃喝玩樂、不思進取的比丘，則根本上就無果報可言。佛陀的本意是在勸誡居家布施者們，若要布施，持戒比丘為布施首選，而不要布施給那些不持戒甚至犯戒的比丘。一些居心不良的家伙(此處為假設，外道或犯戒比丘)聽了佛陀的這番話，心裡便十分恐慌，於是刻意篡改佛陀教誡，企圖讓佛陀背黑鍋。在阿含諸經之中，類似以訛傳訛的例子很多。 從這裡我們可以看出，佛陀對於“持戒”是多麼的重視！菩薩的六度法門中，“持戒”位居第二，可見無論大乘小乘，對於持戒都是格外強調。在《長阿含經·十上經》中，佛陀如此說：“雲何六修法?謂六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。”從這裡可以看出，“戒”在佛教的整個傳承體系中，十分關鍵。因此佛陀在臨涅槃之前，曾囑咐弟子們以後要“以戒為師”，時時記念之，不可遺忘。 在這裡我要啰嗦一句，即對於廣大的佛教居家眾來說，到寺院裡行布施，為了圖個方便，絕大數多都是以“紅包”作為布施供養的替代品，我覺得也無可厚非。但在布施對象上，我們似乎還是需要運用些“分別心”——雖然大乘佛教主張不要有“分別心”——盡量布施給那些道心好一點的、持戒認真一點的師父們。但是這樣又遇到了難以逾越的困惑：作為布施者，如何甄別那些道心好、持戒嚴的師父呢？頭上多幾個官樣頭銜，或者混一頂博士帽，恐怕不能位列其中。對於這個難題，我也同樣困惑，甚至慚愧：我就是屬於那種既道心不好，持戒也十分懈怠的群類啊！因此談到如何如法地行布施，我真的沒有話語權，甚至羞愧得無地自容了…… 最後，還是看看佛陀是如何教誡我們的—— 但使持淨戒，離重擔煩惱； 純一修梵行，漏盡阿羅漢； 於世間善逝，施彼得大果。 愚者無智慧，未嘗聞正法； 施彼無大果，不近善友故。 若習善知識，如來及聲聞； 清淨信善逝，根生堅固力。 所往之善趣，及生大姓家； 究竟般涅槃，大仙如是說。(元月26日)
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