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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷八）～B 第197的（示現經）
第197的(示現經)： 本經主要敘述佛陀所作的三種示現教化(即三種神通)，即神足變化示現、他心示現與教誡示現。 我們知道，佛陀一生說法四十九年(一說四十五年)，談經三百余會，度眾無數。在佛陀住世年代，婆羅門教占統治地位，而且以六師外道為主流的九十六種外道也占據著各自的地盤。這種種歷史背景下，佛陀創教弘法的環境與我們今天相比較，可謂異常艱辛。不用說那些婆羅門教的信徒，即便是佛陀的弟子們中間，對於佛陀也存在著一些疑問甚至偏見。因此，佛陀在弘教的具體過程中，就必須要采取多種方法(方便法門)，以適應不同階層、不同種群的精神需求。 對於信徒們的教化，佛陀通常采取三種方法，即神足示現、他心示現和教誡示現。 1、神足示現 所謂神足示現，就是身體方面能完成一些超出常人的功能與動作，比如說穿牆、飛天、行走水上、身上出水出火等。經中對此表述為： “神足示現者，世尊隨其所應，而示現入禅定正受(進入禅定)。陵虛至東方，作四威儀，行、住、坐臥；入火一昧，出種種火光，青、黃、赤、白、紅、頗梨色；水火俱現，或身下出火，身上出水；身上出火，身下出水，周圓四方亦復如是。樂時，世尊作種種神變已，於眾中坐，是名神足示現。” 2、他心示現 所謂他心示現，就是指證得他心智，能如實了知他人心中差別相的神通力。關於他心通，我們在經中時常看到。比如說某位比丘對於佛陀講法心生疑惑，雖然該比丘表面上沒有任何表示，但是佛陀已經知悉其心裡在想些什麼；還有就是一些外道心生驕慢之心，佛陀甚至在見到外道之前，就已知道外道心裡在想些什麼了。只要是羅漢以上的位次，都可以證得他心通。經中對此解釋為： “他心示現者，如彼心、如彼意、如彼識，彼應作如是念、不應作如是念、彼應作如是捨、彼應作如是身證住，是名他心示現。” 3、教誡示現 教誡示現一般有兩種解釋，一種是指以言教輾轉教導他人，使無數人得證解脫。我們平常所說的一傳十、十傳百、百傳萬，即是此理。佛陀往往使某一個人獲得解脫，而此解脫之人會以種種方便，再去教導他人使之獲得解脫……如此往復循環，最終使得千百萬億眾生獲得脫離。我們稱這種輾轉使無數人解脫的言教，稱作教誡神通。另一種是專門用來贊歎佛陀的說法功德，謂如來教導眾生，使眾生脫離的各種言教法門權巧方便，其變化妙不可言、多不可測。經中對此解釋是： “教誡示現者，如世尊說：‘諸比丘！一切燒然。雲何一切燒然？謂眼燒然，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。如是耳、鼻、身、意燒然，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。何以燒然？貪火燒然、恚火燒然、癡火燒然，生、老、病、死、憂、悲、惱苦火燒然。’爾時，千比丘聞佛所說，不起諸漏，心得解脫。” 需要我們注意的是，佛陀在早期經典中，一般多講三種神通，即神足通、他心通與教誡通，而很少講六種神通。尤其是三種神通中的“教誡示現”，需要我們認真體會，深刻理會到佛陀設此神通的殊勝妙義。(3月1日)
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