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界定法師：漫說《雜阿含》（卷八）～K 第216經、217經（大海經） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第216經、217經(大海經)： 　　在216經中，佛陀對比丘們說： 　　“言大海者，愚夫所說，非聖所說，此大海小水耳。雲何聖所說海？謂眼識色已，愛念、染著，貪樂身、口、意業，是名為海。一切世間阿修羅眾乃至天、人，悉於其中貪樂沉沒，如狗肚藏，如亂草蘊，此世、他世絞結纏鎖，亦復如是。耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，此世、他世絞結纏鎖，亦復如是。” 　　在217經中，佛陀進一步對弟子們說： 　　“所謂海者，世間愚夫所說，非聖所說，大海小水耳。眼是人大海，彼色為濤波，若能堪忍色濤波者，得度眼大海竟，於濤波回氵復(回旋凶湧，往復轉動)諸水、惡蟲、羅剎女鬼；耳、鼻、舌、身、意是人大海，聲、香、味、觸、法為濤波，若堪忍彼法濤波，得度於意海竟，於濤波回復惡蟲、羅剎女鬼。” 　　世間之海與佛法中所喻之海，二者有著截然不同的寓指。216經中，以六根而識六境，繼而產生愛念、執著、貪樂，從而產生身、口、意三種大海。這三種大海，即為我們凡夫的生死之海。如果我們對於諸觸產生愛執與貪戀，則永遠淪於此三種大海之中，無以救拔，會受到諸如惡蟲、羅剎女鬼的折磨；相反，如果我們不會受到諸受(三受)的影響，那麼便會超脫於此生死之海，而安住於解脫的安樂之中。 　　在217經中，佛陀講到了六內入處與外六入處，即六內入處(眼、耳、鼻、舌、身、意)就是人之大海；而外六入處(色、聲、香、味、觸、法)就是濤波。內與外的結合，如果沒有如實觀察的定力與智慧，是很容易受其影響的。若從現實的角度看，大海中的很多秘密迄今為止，我們人類還是有著許多未解之謎。而在航海水平極度低下的二千五百余年前，大海對於人類來說，卻布滿了神秘的色彩。大海總是那般捉摸不定、變幻莫測。有時，它平靜如鏡，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；有時，它又是驚濤駭浪、狂風大作，大有口吞天地之勢。因此在古時，人們出海航行時，每人都是生死未卜，命運完全掌控在大海的手中。在大海面前，人們變得如此渺小，有時簡直可以忽略不計。對於普通人來說，在沒有任何外力的輔助下，若想在大海之中活著回來，那簡直可以說九死一生。而佛陀將六根對六境相互觸染後所形成的誘惑力，遠遠大於大海對於人類生命的威脅。大海誠為可怖可怕，但是生死洪流卻更是難以抵御。因此佛陀說“所謂海者，世間愚夫所說，非聖所說”，因為現實之中的大海，其危害遠遜於生死之海。一個人漂流於茫茫大海之中，尚有生還的希望；而若流轉於生海欲海之中，則出離的希望，竟是如此地暗淡與渺茫。 　　既同為大海，卻有著迥然有別的過患，豈虛言哉。(3月12日)
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